從台灣文創產業，反思蒙古文化保存與復興

共筆作者：肖菲、張岩、烏玉罕、王豔麗、莎日娜、娜仁圖雅

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首先，我僅代表我個人以及我們第二小組向本次活動的主辦方——蒙藏基金會、承辦方——數位文化協會以及所有對曾經幫助過我們的工作人員表示感謝，謝謝諸位先生女士在一路上對我們無微不至的照顧和熱心關懷。

我 是內蒙古大專青年台灣研習營第二組的成員，這次我們的選擇的議題是從台灣的文創產業反思蒙古文化的保存與復興。台灣的文創產業近年來迅速發展，其中一些創 新行為與特殊的運營模式，使傳統文化擴大了社會方面的影響，給我們組成員對此議題感觸最深的參訪地就是海角七號的拍攝地點墾丁與春陽部落的張媽媽工作坊， 因為《海角七號》的火爆播出，使得當地的旅遊業迅速走俏，帶動當地的文化產業火爆升溫，人們紛紛來到墾丁一度她的芳容，當然，人們做的最多的事還是拍照、 留念與旅遊消費，《海角七號》的案例是典型的故事行銷。而南投春陽村張媽媽工作室則是將傳統文化用品與現代生活用品有機的結合在一起最好案例。

張 媽媽八歲起跟著媽媽學習傳統的手工織布手藝，十六歲便可以教授別人編織了，而現在在手上的織布機更是由奶奶傳下來的百年織布機。張媽媽對於傳統編織手藝的 傳承相當重視，因此利用教學始民族手藝能夠延續到下一代，故事講到這如果將傳統文化與旅遊業有機的結合，再輔助於故事行銷的效果會更加有效。
在遼闊的內蒙古大草原，藍藍的是那麼高遠而清澈，白白的雲是那麼的醇厚而聖潔，綠茵茵的草原像一幅廣闊壯觀、隨意舒展開得、活生生的海洋一般的雄壯畫卷，草原清爽的風，帶著綠草甘醇的清香，從車窗外瀰漫撲來，這是真正的空氣，沁人心脾，令人陶醉。

在遼闊的大草原上有著豐富的資源可以發揚利用

昭君墓、內蒙古賽馬場、大窯文化、金剛座舍利寶塔、清公主府成吉思汗栓馬樁、湖倫湖、貝爾湖扎蘭屯、格根塔拉草原、希拉穆仁草原、涼城岱海旅遊區、沙漠奇觀等等……大大小小九十餘處景點。

近 年來草原上勤勞智慧的人們也充分利用得天獨厚的旅遊資源開發具體濃郁的蒙古特色和公眾參與性強的民間藝術旅遊活動。並推出一系列融知識性、藝術性、趣味性 為一體。以草原風光、民族風情、民族體育的旅遊精品。比例，位於大漠深處的阿拉善去年舉辦過胡楊林觀光旅遊，舉辦牧民歌詠比賽以及塞駱駝，尋駱駝，摔跤， 射箭比賽，摩托車穿越沙漠比賽。

旅遊的發展可以帶動民俗一用品及手工工藝品的消費，從而引起人們對民俗文化的重視與保護，甚至發揚。

從台灣原民運動，看少數民族與主流政治的關係

共筆作者：哈申吐力古爾、伊拉樂塔、阿敏、麥拉蘇、白旭楠

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尊敬的各位領導來賓，台灣蒙古族同胞，同學們大家下午好！

首先非常感謝蒙藏基金會給我們內蒙古大學生參訪團提供這樣寶貴的機會，讓我們有機會瞭解台灣，心台灣，熱愛台灣。 同時也非常感謝對本次活動辛勤付出的老師，評委，以及所有工作人員表示最中心的祝福誠摯的謝意。

在此我和阿敏代表我們第三組全體成員跟大家共勉此次冬令營活動中收穫與喜悅。
首先我給大家介紹一下
我們第三組的全體成員: 他們分別是：
阿敏;內蒙古師範大學外國語學院英語專業06級學生，現任校學生會文藝部部長。 伊拉樂塔：內蒙古工業大學材料學院冶金工程07級學生，現任學生會藝術團團長。
白旭南：內蒙古農業大學經濟管理學院市場營銷07級學生，現任學生會文藝部部長，
麥拉蘇：內蒙古農業大學經濟管理學院農林經濟管理07級學生，現任校藝術團團長，校學生會辦公室主任。
哈申圖力古爾：本人，內蒙古工業大學建築工程城市規劃06級學生，現任內蒙古工業大學學生聯合會主席。

下面我們分三部分跟大家共享： 分別是：

1》台灣原住民在生產，教育，權益，生活上取得的成績。

2》內蒙古自治區在民族自制的正確領導下所取得的成績和不足之處。

3》台灣原住民的祝福和對自己民族的期盼。
第一：
台灣原住民農村發展經過三個階段，分別是發展，衰落和轉型。每個階段都有 不同的發展變化，但不管發生什麼變化，他們始終堅持綠色，環保，健康，和生態保護與可持續發展的相結合，採取不同的舉措，取得了很好的成績，同時運用台灣的文化產業得力於台灣原有的科技優勢，以及獨特的營銷方式，近些年得到了很快的發展，同 時提高了民族的影響力，引起政府機關的重視與關懷。這時，我不由 的回想起我們美麗的大草原內蒙古，草原日漸在荒漠，沙塵暴漫天飛舞，草原上的生物群種越來越減少，這意味我們的生存環境即將遇到危機，在大的面積，在多的 資源只能成為一片荒涼的、孤僻的平原。作為這片故土的孩子，我應該站起來，借鑑台灣生態環境保護的經驗，去捍衛和綠化我們大草原原有的面貌，寬闊，幽綠， 豪爽，是我們大草原向每一個世人展現的面貌，如今的狀況確如此惡化，作為這片土地的主人我們的責任，我們的義務在哪裡？如果我們的資源耗盡的時候，我們的 子孫後代應該如何生存？這一切都提醒我們換一種思維去審視自己，如何保護自己的生態環境。失去物質上的資源並不可怕，但失去精神文化的時候我覺得沒有比這 個更可怕的了，文化帶動地方經濟發展，但失去自己民族文化的時候，我們有資格談競爭嗎？所以我們通過此次交流平台當做借鑑，把民族傳統文化的保護與傳承永 遠放在第一位，作為草原兒女我們應該把草原人最好客的一面和最大的熱情投入在民族文化和民族事業的發展中，這促使我們不斷學習其他民族寶貴的經驗，不斷鞏 固和提升自己民族特有的文化，帶動地方經濟又快，又好，又穩的發展，這都離不開我們每一位年輕人的付出與奮鬥。

第二：
內蒙古自治區在民族自制的正確領導下所取得的成績和不足之處。
內 蒙古是最早成立的少數民族自治區，在民族區域自制政策的引導下，取得了一定的成效，具體體現在教育、文化事業的發展和幹部的培養。內蒙古是中華民族的文化 發源地之一，有豐富的文化遺存和獨特的民族文化藝術。蒙古族遊牧文化是草原文化的主體，這些富有民族特色的文化資源是文化產業開發的寶貴資源。內蒙古文化 藝術具有鮮明的民族風格和地區特色。民族音樂文化絢麗多彩，高揚優美的蒙古長短調民歌，輕快剛健的蒙古舞，悠揚深情的馬頭琴及草原風格的演奏，使蒙古族 有"音樂舞蹈民族"之美譽。這些民族特色和文化底蘊的文化藝術資源是構成內蒙古別具一格、獨領風騷的精神文化產品的基本元素，是我們內蒙古打造民族文化產 品"特色牌"的掌中寶典。

　　然而，文化資源的優勢不能自動地轉換為文化產業和文化輻射力的優勢，對文化資源的充分發掘，系統的科學的開發，使之轉化為文化商品和文化產業，滿足當代社會人的精神文化需求，這是建設文化大區的必然要求。
新時期國與國之間、地區與地區之間的競爭，在某種程度上就是文化的競爭

我 們內蒙古的文化產業剛剛起步，文化產業對全區GDP的貢獻尚不足觀。當前應該大力發展以知識密集型和高附加值、技術含量高、無污染、可重複開發和不斷轉換 等為特徵的文化產業。在發展文化產業的問題上，首先注意兩個觀念誤區。一是把文化產業簡單地理解為文化資源的產業化開發。二是把發展文化產業簡單地理解成 把文化事業單位推向市場，實行簡單化的"斷奶"，並由此推動文化產業的發展。文化產業是當代社會經濟發展的一個重要的、新興的領域，是以產業化的方式，滿 足人們日益增長的、豐富多彩的精神文化需求。這遠遠不是開發幾處文物旅遊景點、幾家文化事業單位下海所能涵蓋的。比如，面對豐厚的文物資源，缺乏科學利用 和有效涵養，只是為了滿足文化旅遊業需要，很可能是旅遊線路延伸到哪裡，旅遊污染就出現在哪裡。這樣不僅文化產業難以得到健康長足發展，那些傳統的文化資 源，如文物保護單位、博物館、人文以及自然景觀等等，也將不堪重負。做大做強文化產業，文化輻射力來自於文化名牌產品和文化精品。沒有文化名牌精品，就不 可能產生全國性影響，更不會對當代審美精神和價值取向的引導作用，也就談不上文化輻射力。我們應該實施文化精品推進戰略，下力氣進行歷史文化資源整合，發 展特色文化，打造具有現代民族地區風格和氣派的文化精品，積極開發和培育具有國內國際競爭力和影響力的文化產業集團和文化品牌。把內蒙古發展成為優秀文化 人才的聚集地，優秀文化產品的催生地和優秀文化成果的展示地。最終形成文化的競爭力、文化的影響力和文化的輻射力以及三個力所產生的巨大的社會效益和經濟 效益，其他方面或許我還不是很瞭解，但是通過這些天的學習與交流對於台灣原住民文化產業還是知道了一些，台灣的文化產業得力於台灣原有的科技優勢，以及獨 特的營銷方式，近些年得到了很快的發展，這一切給了我們很大的啟迪，我在想或許這樣的發展方式也會適用於我們蒙古民族文化的保存以及傳播。

台灣印象之七 2009年2月8日

作者：肖菲

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孔廟一踏進孔廟「文武百官皆下馬」，醒目莊嚴，孔廟很神聖，來到這裡的朝拜的是自己的信仰，貼近自己的靈魂，這裡供奉的是我們的精血，門票就玷污了這方淨土，尊師重道是孔先生留給我們的，我們要身體力行，而不拘泥於形式上的膜拜。

台灣文學館看到了大家都看到了，可是我的感覺卻無人知曉，「泰雅族」昔日邐迤的風光遭到了日本人的蹂躪，族人們藉著對這片土地的瞭解，重創日軍，但卑劣的日本人用不符合規定的武器襲擊人，致使這個民族幾近滅亡，我以為他們會留奮起反擊，但泰雅族放棄了，接受了民族同化教育，我們不可以片面的將他定一位漢奸，因為他只是我餓了要保護自己的孩子，僅此而已，孩子是民族的希望，可能他們不是合格的國民，但他們是合格的父親、丈夫，為了這 ，他們忍辱負重，獨自承受了所有人的謾罵，這才是真正的勇士，讓我們為強者喝彩。

成功大學「大學，非大樓也」，濃郁的讀書氣息告訴我們她資歷，參天的大樹，豐富的歷史，還有多元的人文，校園裡遍佈留有的團隊，還有在樹旁沉思的老人 ，百年的文物就安靜的佇立在西側，繼續著文化的沉積，遠離世俗，靜觀這裡的興衰與風采！

從台灣文創產業，反思蒙古文化保存與復興

作者：娜仁圖雅

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來 台灣的十天，我每一天都過得很充實，我從來都沒有把一天過的如此充實過。這是我的第一個感想！在台灣的這些天我們每天都有新的驚喜這些定會給我以後的生活 有很大的影響。每天晚上大家都會做作業，記錄自己今天看到的及從此產生的感想。但我第一個要做的是先把自己從今天的行程中意識到自己應該強化一些哪個方面 的知識列出來。「山外有山，人外有人」我感覺自己還有很多東西需要學。不僅是從台灣的民眾還是我身邊的同伴我都有要學的東西。我覺得一個人只有先認識自 己，瞭解自己明白自己應該做什麼，並且能平靜心態來看自己看別人才能更好的提升自己，才有資格發表對別人的看！
寶島台灣有四季如春的天氣、有 飄滿芒果味的空氣、有浩瀚的大海、有神聖且神奇的媽祖、有美麗的日月潭……這些美景簡直讓我流連忘返。還有學學文創產業，有社區大學、豐富多彩的原住民文 化以及那可愛的五米樂村莊的人們都是我無盡思念的源頭，當然這些又讓我很是羨慕！說起這文化產業我有好多的感想就先來談談我對此的看法吧！
文 化產業簡單來說就是也就是把一些文化上的東西經過一些的加工變成經濟上的產品以這樣的方式使產品更容易被顧客接受從而也讓那些傳統文化進入人們的生活使他 不被人所遺忘。也就是一種保護並發揚民族文化而且也能從中獲取一些利益的過程，真是事半功倍！有感於台灣人文思維與經濟產業轉讓形成過程我不禁想到了自己 的家鄉——內蒙古的蒙古民族文化保存與復興的問題！電影「海角七號」以及「五米樂」都是台灣文化產業的縮影。然而說起我們內蒙古大家或許只知道 我馬頭琴文化，其實我們內蒙古是中華民族的文化發源地之一，有豐富的文化遺存和獨特的民族文化藝術。還有好多美麗的東西是獨一無二的因為缺少一些推廣或許 一些推廣的方式的問題仍不為太多的人所注意到！這就是我們應該從台灣學的很重要的東西！我的家鄉是內蒙古興安盟的，在我家鄉就有一個建築的奇蹟！
古老神奇的圖什業圖王府是模仿北京紫禁城修建的，其建築堪稱科爾沁蒙古族建築藝術的奇蹟，是蒙古族人民智慧和汗水的結晶。每當人們提起它，都會為科爾沁草原悠久的歷史文化，為科爾沁右翼中旗深厚的歷史底蘊，而感到無比自豪。
圖什業圖王府是圖什業圖札薩克第十三世親王巴寶多爾濟在位期間（1871年——1890年）修建的，王府建在離巴彥呼舒鎮東北20公里出的代欽塔拉草原，距今已有103餘年的歷史。
據 祖輩人講，王府在選址和設計上都頗費了一番心思。所以選擇在代欽塔拉修建王府是因為這裡東高西低，靠山面水，平坦遼闊，北靠五頭山、南視代欽哈嘎湖，左旁 額木庭高勒湖，右依查干礎魯漫坡，王府坐落在其間的平坦之地，有地傑人靈之說。傳說王府的設計圖是從皇宮中託人偷偷複製的，但畢竟王府不是皇宮，為避免謀 逆之嫌，宮院五進改為三進，城圍往裡縮減，房屋間數避開99，取98間。雖然叫紫禁城而言王府的規模和氣勢都要遜色，但在「風吹草低見牛羊」的茫茫草原 上，修築這樣一座王府談何容易！經歷19年寒暑風霜，凝結這科爾沁人民心血與智慧的圖什業圖王府終於矗立在科爾沁草原上。
王府的建築氣勢恢 弘，蔚為壯觀。風格採納了內地漢式建築的坡頂、斗栱、隔扇間房、采刻門窗、雕樑畫住、飛簷翹脊、廊腰曼回的風格。整體建築主要由王宮（中院）、三個衙門、 遊樂場所、佛事經堂等構成，總戰地面積為4萬平方米，其中建築面積4800平方米，共有150間房屋。
王府的正院是三進四合院，共98間。王爺和家眷居住在最裡面的院內，正房大五間是王爺和福晉大住所，東西廂房為女奴的住所。院內長廊迂迴，暑天遮陽，雨天避雨。用花色石子鋪就的甬道，兩側載植了各個各樣的花草樹木，景色十分雅緻。
第二道院的西側是王爺的家廟，藏式樓閣建築。東側是雙排14間博物市，內存各種古玩玉器。一、二道院中間幼間通間大房，是王爺商決旗務的議事大廳。首進四合院是王爺的進衛和僕役的居所，叫侍衛院。
王宮正院東西設有東西衙門。東衙門為長史處，是二進院，建又26間房屋，是管理王府內務的辦公處，西衙門為印務處，也是二進院，建又26間房屋，是管理旗務的辦公地點。城北一里處設有北衙門，是司法院。
王 府外圍築有城牆，周長800米，四角和東西城牆中段建有6個炮樓。城門朝南，設有三洞上圓的轅門。打開城門和王宮的三進院門可直視代欽哈嘎湖。城門上楣是 長城式的箭垛。城門外兩側立有13跟石柱，用與栓結坐騎和車畜。城門正前有紅漆牌門，也稱禁域門，無論來人品級多高，到此牌門前是文官下轎，武官下馬。王 府城牆外東側有人工堆成的假山，假山下面是人工開闢的護城河。
今天，科爾沁右翼中旗旗委、旗政府籌資在遺址上重新修復圖什業圖王府，並將其開闢成一處新的旅遊景區，讓人們穿越歷史的時空，感受歷史的凝重，瞭解圖什業圖王府的古老傳奇，讓更多的人瞭解科爾沁歷史文化的悠久，瞭解科爾沁人們的勤勞和智慧。
當 時參觀圖什業圖王府時，只是聽夫泛泛地講了幾句，我對此府一無所知。夫跟坐在土丘上乘涼的大媽打聽王府和「童子山」情況。大媽說她不知道，反正王府全都沒 有了，可能只有七、八十歲的老人們知道一點，似乎是不願多說。當年的規模浩大的王府（模仿北京紫禁城修建的）已不見蹤影，我們只看到一面斑駁的牆上寫著王 府園林幾個字，走近想看看詳細介紹，牆面的字體已模糊不清，無從知曉當年的盛況。人們依舊忙碌、牛兒依舊慵懶、護城河已經乾涸，只有從茂密成林的老樹上似 乎能看到一絲昔日的輝煌。盡我所能把搜到的關於圖什業圖王府的介紹全部貼上。另外，究竟叫圖什業圖王府還是叫代欽塔拉王爺廟我也吃不準，希望有明白人指 點。當我來到台灣看到這裡把一些比如380年前的牆壁都保護的那樣的完美，並在它旁邊建立了博物館稱之為「安平古堡」。在那裡全面的詮釋那堵牆的歷史以及 跟台灣相關系！讓大家全面的瞭解歷史！這種鮮明的對比讓我心情沉重，使我想到了很多。
回去後我們不僅要學好專業更要為自己的文化產業做一點具體的東西。就讓未來的一切來證明我們不虛此行！

感受海洋文化今天-------回想草原文化的明天

作者：包哈申圖力古爾
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感受海洋文化今天-------回想草原文化的明天
------參觀美麗的寶島台灣的感言
一 個民族的富強與貧弱取決於當地人民的文化，經濟的發展狀況。瞭解一個民族，乃至一個國家需要用銳利的眼睛和敏捷的思維去思考和熟悉它的民俗，文化，政治和 經濟，這樣才能深深領會到它的以前，現在，和未來。美麗的寶島台灣今天向世人邁出的每一步，足以證明台灣人民的勤勞智慧和勇猛的膽識，作為一代天驕成吉思 汗的後代，時刻清醒的認識到自己的薄弱之處，用聰慧的頭腦和寬厚的胸襟去演繹時代的角色，這都離不開我們每一位青年人 ，「 強國之路，青春使命」，也許不同的語言和不同的民俗讓我們隔局在不同的地方，但我們共同的心聲，讓我們結下姻緣，手牽手------共同創建美麗的家 鄉．．．．！！

來到美麗寶島台灣之前，我曾經問過我自己我喜歡台灣嗎?這對我此次訪問交流帶著思考去體驗心中的矛盾和疑問，但是不知不覺中我真的開始慢慢喜歡這座美麗的 寶島台灣，不是因為它給我帶來視覺上的美感，而是因為它給我帶來靈魂深處的魅力和驕傲，也許有人問我為什麼有這樣的感覺？我毫無怨言的說：因為我用心去體 會過它內心深處的文化含義，讓我不知不覺中對它慢慢產生了濃厚的感情，讓我慢慢喜歡它的每一個向世人展現的面貌，所以我喜歡它．．．．．我覺的雖然我跟她 接觸的時間很短暫，但我覺得她前進的步伐真讓我難以跟隨，這也是她吸引我的一面，不斷囑咐我鼓起勇氣挑戰自我．．．超越自我．．．！

當 我頭一次踏入這片故土的時候，我心裡很徬徨，我應該怎麼介入這片故土，拿不定任何主意，甚至我懷疑是不是老師們課程設計有問題，當我經過幾天的訓練營後我 才找見我的前進方向，同時在結合個人專業知識，我才深深領會到課程設計非常符合邏輯，因為城市的起源與性質離不開當時農村居民點的形成和人類勞動大分工有 著密切關係，所以只有瞭解台灣農村基本發展情況和現在的現實狀況我們才能更好對台灣這座美島的城市性質和地方文化特色，政治，經濟結構才能全面的認識，台 灣農村發展經過三個階段，分別是發展，衰落和轉型。每個階段都有不同的發展變化，但不管發生什麼變化，他們始終堅持綠色，環保，健康，和生態保護與可持續 發展的相結合，採取不同的舉措，取得了很好的成績。

這時，我不由的回想起我們美麗的大草原內蒙古，草原日漸在荒 漠，沙塵暴漫天飛舞，草原上的生物群種越來越減少，這意味我們的生存環境即將遇到危機，在大的面積，在多的資源只能成為一片荒涼的、孤僻的平原。作為這片 故土的孩子，我應該站起來，借鑑台灣生態環境保護的經驗，去捍衛和綠化我們大草原原有的面貌，寬闊，幽綠，豪爽，是我們大草原向每一個世人展現的面貌，如 今的狀況確如此惡化，作為這片土地的主人我們的責任，我們的義務在哪裡？如果我們的資源耗盡的時候，我們的子孫後代應該如何生存？這一切都提醒我們換一種 思維去審視自己，如何保護自己的生態環境。失去物質上的資源並不可怕，但失去精神文化的時候我覺得沒有比這個更可怕的了，文化帶動地方經濟發展，但失去自 己民族文化的時候，我們有資格談競爭嗎？所以我們通過此次交流平台當做借鑑，把民族傳統文化的保護與傳承永遠放在第一位，作為草原兒女我們應該把草原人最 好客的一面和最大的熱情投入在民族文化和民族事業的發展中，這促使我們不斷學習其他民族寶貴的經驗，不斷鞏固和提升自己民族特有的文化，帶動地方經濟又 快，又好，又穩的發展，這都離不開我們每一位年輕人的付出與奮鬥。

美麗的大草原內蒙古是中國乳都。伊利集團和蒙牛乳業有限公司是我們內蒙古最主要的乳品產業，面臨全世界金融危機和三鹿奶粉事件給草原文化帶了很多反面影 響，面對這樣的困惑和實際挑戰的時候作為一名蒙古族青年，我們永不退縮，這對我們民族的未來和希望都起著重要性的一步，這需要我們尋找新的出路，去思考如 何把自己傳統文化轉型為現代人所需要的時尚產品，推向全球各地，讓世人瞭解內蒙古，讀懂內蒙古，提高影響力。

這 需要知識，需要挑戰，需要時間。台灣的文創產業這幾年來迅速發展，因為她原有的科技優勢，有著逐漸蓬勃發展的優勢，這也是我們值得學習和借鑑的一面，如何 運用高科技手段把蒙古族長調，呼麥，工藝雕刻，書面文學，蒙醫學等傳統文化開創文創產業的新局面，用另一種面貌把內蒙古展現在世人面前，同時做到民族文化 的保護與永存。在嚴峻的挑戰面前，我們既要把困難估計得更充分一些、又應對措施考慮得更周密一些，防止由於估計不足和準備不夠而陷入被動，又要善於從變化 的形勢中捕捉和把握髮展機遇、發現和培育有利因素。

我們堅信：挑戰蘊含機遇，困難激發潛能，壓力催生動力，草原雄鷹會飛得更高，更遠，更穩，我們內蒙古的明天將變得更加輝煌燦爛！！

從台灣的文創產業以及原住民運動反思蒙古文化保存與復興

共筆作者：張宇、伊拉樂塔、阿敏、張學良、王豔麗、烏義罕

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從台灣的文創產以及業原住民運動反思蒙古文化保存與復興
古人一句話叫讀萬卷書不如行萬里路，參加了這次訪台冬令營我才深深體會到了這句話中的真理。 來到台灣
看到台灣先進的科學技術以及台灣人民的富足的生活方式真的讓我大開眼界。但是對我影響最大的是台灣文創產業以及原住民這個名族。

台灣文創產業得力於台灣原有的科技優勢，以及獨特的營銷方式，近些年來得到了很快的發展，這一切給了我
很 大的啟迪，我在想或許這樣的發展方式也會適用於我們民族的保存以及復興。我是一個很熱愛自己民族的女孩，因為種種 原因蒙古族的文化事業正在走下坡路，我們這一代的蒙古族青年是這一可悲變化的見證者，但是我們不能杞人憂天，對自己的民族以及民族文化失去信心，我們降生 在這麼一個特殊的時代，我們肩上的擔子比任何時候都重，因為科學技術以及文字處理技術的落後，我們民族很多優秀的文化都遺失了，雖然很多人在不斷地蒐集和 尋找，但是這些遺失的文化寶藏是我們的民族文化很大的損失。作為一個新時代的大學生，在學習科學技術的同時我們也會時常想自己民族的發展之路，我們不僅要 學好各自的專業的課程，而且要懂得新近的科學技術尤其是電腦科技的運用，文化傳播方式的多樣化，以及營銷方法的具體應用。我們光有啟迪沒有行動是不行的， 所以我們需要學習和做的還有很多。

每個民族都像一朵朵盛開的鮮花一樣綻放著各自的美麗，台灣的原住民也是一樣。台灣的原住民近些年來日益
興 盛，同時原住民的意見也在某些議題上取得了更大的發言空間，同樣政府也給了我們自制的權力，讓我們為本民族的的興盛而不斷努力著，在民族大同化的背景下， 少數民族的語言及文化受到了前所未有的衝擊和挑戰。這些優惠政策在一定成上起到了一些作用，但是最重要的是我們自己怎麼去面對這個問題，採取什麼樣的態度 和應該尋找什麼樣的辦法辦法來保護本民族文化及習俗。我們的民族文化正處在一個十分危險的時期，在具備好的外部條件的同時我們還應該使自己的文化越來越能 跟的上時代的變化，就像台灣原住民族一樣，積極發表自己的意見，參加並監督國家立法工作，保障自己民族的利益，在自身不斷地努力下，讓本民族文化源遠流 長。

陳哲台灣之旅第九天———融合的大同世界

作者：陳哲

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融合的大同世界

第九天的行程開始了，游擊戰隨著第一槍在散著香火味的五妃廟中也打響了————

I．五妃廟

濃重的煙火氣味後面飄搖著久也沒有人知道的歷史故事，不知當朝政府鼓吹的故事隱去了多少真相，而義氣的人們又怎樣用鮮血、用生命抒寫著抹不掉的、他們想向我們，想讓我們傳頌的歷史……

II．看漁民的現代養殖技術與生活

坐 在船篷裡，迎著台灣海峽的海風，搖搖晃晃地聽著一頭白髮卻不斷地語出現代的黑色幽默、用現代的方式向我們講述科技養殖時，我不禁地醉了。我不想去想了，我 要給自己放個假，整個的旅行如若我樣樣做「通」了，那也豈不是樣樣做「松」了？所以，我盡情地享受著海風、懶散地靠在椅子上甜甜地熟睡了整整兩個小時……

III.從鹽廠到糖廠

鹽廠的短短二十分鐘駐足，雖然沒有瞭解鹽廠更多的歷史文化，但卻在巨大的鹽堆旁邊的小攤兒位上給朋友買了一些老伯說可以避邪的彩沙做的紀念瓶子。跳上車不 到幾十分鐘就下車來到了南灣總爺文藝中心，這座文化的城堡是100年前日本人在台灣建立的大規模糖廠遺址。十九世紀末，台灣是世界上糖業生產第四生產大 國，糖業出口第三大國。日本人瞅準了這塊台南縣的寶地，建立了三十九幢為糖業發展的工作大樓，在二戰期間不幸毀滅了絕大部分。而今天我們只看到了倖存的四 所，其中三所是日式的古建築，另一所是典型的西方巴洛克建築。導遊解說吳樹楠先生細緻地說明每座建築的歷史背景，在惟妙惟肖的講解中，我聽得自然全神貫 注。當時的大日本帝國主義公派留學生學生到西方學習文化技術，再回到東方駐紮在FORMOSA這片美麗的島嶼上，學以致用。暫不提那三座東方特色盡極的日 式建築，從外面撫摸結合了東方傳統元素的奢華的巴洛克建築。每一塊磚上沙粒的質感從指尖滑入我心臟的左心房淌到右心室。從右心室迸出的血液是再吃幾盒冰激 淋也壓抑不住的：那每一塊土燒的紅磚都是用紙精心包住、是日本船運過來的！從牆上突起的平衡的鳥駐（讓鳥歇腳的）和窗檯到樓底下方宮崎峻漫畫中絨貓居住的 家的氣窗。從左手的傳統到右手的現代，從上面的巴洛克的奢華到下面東方古老傳奇的樸實，從感性到理性，從侵略統治到統一同化，無不流露出日本人的才智與執 著。第一次，我多年來對日本仇視、對日本人否定的態度開始動搖；第一次，我開始在都已學了一年的日語後，才以仰視的眼光，以溫柔的口吻想讚頌，感激日本。 寫下「感激日本」這四個字我毫不誇張地告訴你我臉紅了，因為讚頌日本的同時我也在啜我自己。我淺淺的眼窩又溢出了淚水，為什麼心智的成熟會這麼痛？為什麼 融合一樣東西總是在愛與痛的邊緣，需要伸出手掙扎，即使是磨出了血，淌著淚…...

IV.台南縣官田鄉西拉雅度假村

來到八田與一建築的水庫看到了不但最美而且在台灣這個多火山、多地震的地方最堅固的大壩。不敢再向大家重申八田與一的築壩輝煌燦爛的歷史，我真怕這樣的參 訪變成了盲目崇拜日本人的開始。不過心懷原住民文化的後代們，無論日本人還是當地人卻在每年五月八日祭拜八田與一和他妻子的墓碑。我們是否該認識到其實這 並不是對日本人的寬容，而是對他為這片土地做出貢獻的寬容？我們敬拜的並不是八田與一，如果他是「九田合一」或甚至是Hitler，我們依然會肯定他使這 片土地變成了仙境，這讓人在西拉雅度假村可以開始接受融合的大同、多元文化的大同！

同一把武器，100年前日本人用來殖民用來殺人，它就是屠刀；而現在我們拿來在廚房裡做菜，它主變成了工具。現在的時代，是我們利用拾起的工具迅速發展的 時候了啊！最喜歡畢淑敏的人生三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水！相信這句話，不是錯的，所以，絨貓不僅僅是 六歲以下的純真兒童看得到，我有，足夠的理由相信：當我們的心靈被再次洗擦得足夠乾淨和明亮後，也許是六十歲，也許是七十歲我們一定會再見絨貓！

漫漫旅途

作者：甘明霞
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我們今天參訪了四個地方：孔廟、台灣國立文學館、安平古堡以及國立成功大學。

孔廟是鄭驚時期在陳永華的倡導下修建的，不僅僅是為了紀念聖人孔子，而且還有教化的含義，在台灣，每年教師節前夕都會舉行一次祭孔大會，用於表達對傳授給我們知識的人以敬意，同時也讓後代領悟尊師重道的美德。

台灣國立文學館，台灣國立文學館始建於1915年，主要涉及藝術文化產業，今天感觸最深的是文學館內的互動藝術尤為鮮明，一件件靜態藝術品被賦予了靈動的 脈絡，不僅生動再現了藝術品的精華與美感，同時也為後人傳承文化積澱了價值的砝碼。依照台灣文學館所陳設的東西，不禁讓我想到我的家鄉內蒙古，在內蒙博物 館裡，大部分的展品都是實物展出，當然對於一些很難再現的東西，也會採用互動的藝術將過去的事物還原或者模擬再現，然而，這些僅僅侷限在靜止的

狀態上，下圖依次為內蒙古博物館外觀

以及內蒙古博物館內展出的物品

石雕人像

或許，借鑑一下台灣的動態互動藝術，將一些畫卷式的史詩動態化，賦予他們原本應有的靈性，從而讓後代能夠更加瞭解我們的文化，本文僅以文學館內的耕牛為例，解讀互動藝術,

該圖只是一個截面圖，實際上他是可以動的，我們只要用腳踩它的身體部位，他就會有相應的動作反應，這樣就像我們描述了一個生動的牛的形象。

第三站，我們來到了安平古堡，給我印象最深的是三百年前荷蘭殖民統治後遺留下來的城牆，

我們一般認為城牆都是由水泥、混泥土以及轉塊粘合而成的，但出人意料的是，這面城牆卻是把牡蠣殼燒成灰後混合糖、糯米而製成的，我們或許會很不可思議，食 物也可以用來做牆？答案是肯定的，那麼緊接著我們或許又會懷疑，食物做的城牆豈不是要被螞蟻吃乾淨了嗎，其實不然，由於牡蠣殼燒成灰後就會變為石灰，而石 灰又是爬蟲類動物最為害怕的東西，因此，使用這種原料製成的城牆是不會被蟲啃食的。

最後一站我們來到了台灣著名的成功大學，首先引入眼簾的是蒼天古樹，

偌大的榕樹屹立在校園草坪之上，不僅給這個校園增添了幾抹亮色。在與成大學生的交流中，我們知道成大有六個校區，且名字各異，如勝利區，成功區等，並且他 們的課程設置相對比較輕鬆，一般為自由選課，學生可依據興趣和自身時間的安排合理安排自己的學習，不再是曾經學校統一安排學生固定上課的傳統模式，在內蒙 的各高校裡自由選課的制度並沒有完全普及，往往只涉及一些補修學分的公共選修課會讓學生自己選擇，而大部分的課程如專業課以及專業選修課還是要由學校教務 處統一安排，儘管各有各的好處，但是從自身而言，還是希望所有的課程設置都能夠完全開放，這樣逃課的幾率也會相應的減少，同時由於選修了自己感興趣的課程 也會提高學習的效率和積極性，有利於知識的盡快掌握。此外，在學生活動方面，成大主要集中在晚上，而在內蒙的學校，這樣的情況是很少存在的，除非特大的晚 會，一般都集中在週六日的雙休日時間裡，其實，雙休日很多學生要出去會朋友或是外出購物，參加學生活動的群體可能會有所減少，而晚上學生又有安排公共選修 課或是自主學習，這樣也會影響參加學生活動的人數，由此，我認為，地區儘管存在差異，但是我們可以預先調查一下，學生晚上及週末的活動流程大體瞭解他們的 動態，從而選擇比較寬鬆的時間段作為學生組織活動的時間，或許更能夠發揮學生機構所要達到的目的。

一天的行程又一次在漫長的旅途中度過，真的好累，然而我不會輕易的停下腳步，哪怕已經精疲力竭我還是會努力站起來繼續我的征程。

陳哲台灣之旅第八天———Taiwan has touched my heart文化的苦旅

作者：陳哲

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Taiwan has touched my heart文化的苦旅

依 然是八點半上了大巴車，拎著大包小包的行李箱，心裡有說不了的疲憊，就像是一群打游擊戰的土八路，就這樣在台南多雲的早上開始了又一天未知的行程。坐上 車，真想閉上眼睛倒在那裡就睡，因為前一天晚上拼得實在太晚了。但一個介紹台灣的小小的短片那麼快地吸引住了我。伴著輕快的音樂，它向我們講述了在台灣參 觀名勝古蹟中流連忘返的活動和令人垂涎三尺的美食，它向我們展示了台灣寸草角落裡散發的藝術氣息，它向我們娓娓訴說著台灣國際多元文化背後的四百年歷 史……疲憊軀體不能使思想疲憊，於是又迎著新一天的陽光，竭力睜大雙眼期待著新一天的文化之旅——
一、 孔子廟
談起文化，無 論何時何地我們要首推或追其淵源到底的都會是儒家的聖人孔夫子。毫無例外，到了台南我們敬尊的依然是這位擁有三千門客的思想家、教育家。每踏進一扇門，我 都希望那一支腳可以穿越千年的風塵，讓靈位之上的先人指引我方向。大家都在說「讀萬卷書不如行萬里路」，其實我想更完整地說來，應該是「行萬里路不如閱人 無數，閱人無數不如高人指路」吧！我敬尊各位先人的那一刻，你們是否在冥冥之中給我一道靈光讓我不再愚頑而永遠朝著正確的方向走下去了呢？買票進入孔夫子 靈位的大院門口，有一牆的祈福卡，人們紛紛懷著無限的憧憬書寫著美好的宿願。我用中英文寫了兩張，在今天這樣一個世界多元化的信息時代，孔夫子如此追求上 進的人應該是「三通（古今通、中外通、民族通）」的吧？！

二、台灣國立文化館
剛踏進國立文化館的正門是一個樓梯，每 一個正對你的台階上都印著《水晶的行成》的一行短句，從左邊開始參觀文化館的小道是一條用互動網絡電子科技而做成的「小河」，河上有賴和等人的經典詩句， 將你飄飄地走向文學、文化的世界。再繼續走，便是一列快速帶你穿越時間空間的火車，四百年的台灣歷史以不同的影像和音像生動地撲面而來，還沒來得及細細體 味，解說員便由於時間的原因而將我們引到了下一文化景點。對知識的不求甚解、不滿足的情緒忽然又將疲憊灌滿我的整個血液，雖然不願意再這樣看下去。但想到 如果生活在這樣一個文化的社會裡，真不知是怎樣的幸福？！
(這圖片是台灣國立文學館的互動形式表現的詩文~真的，特別美 藝術用這種方式發揮到了極致的作用！)

三、安平古堡
中 午從杜小月用完午餐出來後，坐一小時的大巴我們就到了安平古堡，園內幾乎都是荷蘭人殖民時的建築。一片380年歷史的牆，現如今竟然申請了一級文化遺產。 真不知大陸有多麼這樣的牆、這樣的樹都早已被現代的摩天大樓所取代。在自以為modern的有個性的世界裡，逐步喪失著民族的、歷史的、典型的文化特色與 氣質！
四、成功大學
我們參觀的是成功大學的光復校區，我望著碩大的榕樹坐在樹根上，卻沒有一點想創作的心情。想想曾經那麼愛 「榕樹下」這個網站，常常端著一杯咖啡可以一下午都泡在「榕樹下」看著有名的無名的寫手歌唱自己的心聲。如今，看見榕樹下踢足球的少年、打羽毛球的一家， 席地並肩而坐望著即將落山的太陽的情侶，彷彿自己已經脫離了眼前的世界，眼前的和諧好像與自己那麼遙遠。噢，應該是想家了吧！不想考慮太子建的學生宿舍前 二十年的謀取暴利，不想再思考為什麼成大的學生餐廳設計的如此開放舒適和自然，不想欽佩醫藥學科的先輩為做實驗而英勇地獻身……不想去想，真的不想去想。

在這個讓人羨慕的社會：大學裡一個普通的電線杆（被一個「卡通」的女孩子為爭取自己的權利而潑過油漆），大學裡的廣告牌……走到哪裡都透著人文主義的氣息、走到哪裡都會有講不完的故事。只願我今日零辰三點前睡覺，明天有新鮮的大腦來刻錄歷史應該鐫刻和銘記的文化藝術。

從台灣文創產業，反思蒙古文化保存與復興

作者：麥拉蘇

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古人有一句話叫「讀萬卷書不如行萬里路」，參加了這次訪台冬令營我才深深地體會到了這句話中的真理。來到了台灣讓我真正地大開了眼界，看到台灣先進的科學技術以及台灣人民的富足現代的生活方式使我不禁聯想到了自己的家鄉-------內蒙古。

蒙 古族遊牧文化是草原文化的主體，馬文化是重要組成部分。蒙古族堪稱馬背民族，在漫長的歷史長河中，蒙古民族與蒙古馬結下了深厚的感情，馬的興衰一直與蒙古 族的榮辱相伴。尤其是蒙古族騎兵和戰車的出現，深刻地影響了世界許多民族的盛衰榮辱。從而，在人類文明中逐漸形成了一個歷史產物--蒙古族馬文化，馬文化 與能征善戰的蒙古民族一同被載入了史冊。馬文化表現為馬的精神文化，馬的藝術文化，以及滲透於人們的生活中形成馬的物質文化。在民間流行著許多以馬為名的 服飾，如馬甲、馬褂（始於乾隆，盛於嘉慶，短衣短袖，便於騎射）、馬尾帽、馬靴、酸馬奶是草原人民日常生活中最常見的天然綠色保健品，亦是招待貴客的一種 營養豐富香甜可口的消暑良飲。這些富有民族特色的文化資源是文化產業開發的寶貴資源。今天返璞歸真、崇尚自然已成為消費者追求的時尚，在全球綠色浪潮中， 以蔬菜、乳製品、禽蛋、穀物為主的"綠色食品"越來越受到廣大消費者的青睞，並逐漸成為食品行業開發的主流，存在巨大的國際市場潛力。

內 蒙古是中華民族的文化發源地之一，有豐富的文化遺存和獨特的民族文化藝術。名勝古蹟有：五塔寺、大召、小召、烏素圖召、美岱召、准格爾召、梅力更召、白 塔、五當召和伊斯蘭清真寺等寺廟佛塔。五當召與布達拉宮、塔爾寺齊名，為我國喇嘛教的三大名寺，堪稱世界東方的一座宗教大學。大召是明清時期內蒙古地區最 著名的寺院，經歷了四百餘年歷史，有著豐富的珍貴文物古蹟。明清兩代的佛像，木雕二龍戲珠，銅鑄鍍金的各種法器，以及山門上的"九邊第一泉"匾額及寺前的 玉泉井，還有大殿壁上所繪製的康熙私訪"月明樓"巨幅繪畫等。內蒙古文化藝術具有鮮明的民族風格和地區特色。民族音樂文化絢麗多彩，高揚優美的蒙古長短調 民歌，輕快剛健的蒙古舞，悠揚深情的馬頭琴及草原風格的演奏，使蒙古族有"音樂舞蹈民族"之美譽。這些民族特色和文化底蘊的文化藝術資源是構成內蒙古別具 一格、獨領風騷的精神文化產品的基本元素，是我們內蒙古打造民族文化產品"特色牌"的掌中寶典。
奇特的自然風光和悠久的歷史及豐富的文化資源和旅遊資源使我們內蒙古建設文化大區具有先天條件。然而，文化資源的優勢不能自動地轉換為文化產業和文化輻射 力的優勢，對文化資源的充分發掘，系統的科學的開發，使之轉化為文化商品和文化產業，滿足當代社會人的精神文化需求，這是建設文化大區的必然要求。此外我 區與當代社會人們的精神生活密切相關的人才資源、社會資源，並不具有突出的優勢地位。

新時期國與國之間、地區與地區之間的競爭，在某種程度上就是文化的競爭
一個地區文化產業的發展程度是其文化實力強弱的一個重要標誌。只有加大文化產業的建設力度，推動文化經濟的發展，才有可能極大地增強地區文化的實力，從而 形成文化的強勢地位。只有打造出特色文化產品的品牌並擁有較高的市場份額，才算得上是文化大區。我們內蒙古的文化產業剛剛起步，文化產業對全區GDP的貢 獻尚不足觀。當前應該大力發展以知識密集型和高附加值、技術含量高、無污染、可重複開發和不斷轉換等為特徵的文化產業。在發展文化產業的問題上，首先注意 兩個觀念誤區。一是把文化產業簡單地理解為文化資源的產業化開發。二是把發展文化產業簡單地理解成把文化事業單位推向市場，實行簡單化的"斷奶"，並由此 推動文化產業的發展。文化產業是當代社會經濟發展的一個重要的、新興的領域，是以產業化的方式，滿足人們日益增長的、豐富多彩的精神文化需求。這遠遠不是 開發幾處文物旅遊景點、幾家文化事業單位下海所能涵蓋的。比如，面對豐厚的文物資源，缺乏科學利用和有效涵養，只是為了滿足文化旅遊業需要，很可能是旅遊 線路延伸到哪裡，旅遊污染就出現在哪裡。這樣不僅文化產業難以得到健康長足發展，那些傳統的文化資源，如文物保護單位、博物館、人文以及自然景觀等等，也 將不堪重負。做大做強文化產業，重點作好三方面工作：一是要大力發展文化支柱行業。擇優扶強，優先發展優勢文化藝術門類、強勢文化企業，重點扶持一批新聞 出版、廣播影視、文娛、文博、演藝、文化旅遊、信息服務、會展等使之發展成為文化產業中的支柱行業，成為拉動消費需求增長的"熱點領域"。在此基礎上，優 化文化資源配置，以集約化、規模化經營為目標，積極組建文化集團，提升文化事業的整體實力和品位，使文化產業逐步成為國民經濟新的增長點和支柱產業。二是 加大文化企業改革力度。實行政企分開、管辦分開。對經營性文化單位實行企業化、市場化、社會化改革。允許各類企業（包括非公有制企業、外商投資企業）投資 經營文化產業，通過市場競爭進行優勝劣汰，轉換機制，建立現代企業制度。三是大力開拓文化市場。積極培育產品、服務、人才、技術等各類文化市場，促進文化 產品和文化生產要素合理流動。打破地區、部門和行業界限，最大限度地優化文化資源的配置，發展文化流通業。加強文化市場的管理，強化知識產權保護，建立公 平競爭、健康有序的文化市場秩序。在經濟領域中，名牌是產業成功的重要標誌，品牌一旦樹立起來，就會迅速擴大產品的影響力，贏得越來越多的消費者的青睞， 產生巨大的經濟效益和社會效益，即所謂的"贏家通吃"。文化輻射力來自於文化名牌產品和文化精品。沒有文化名牌精品，就不可能產生全國性影響，更不會對當 代審美精神和價值取向的引導作用，也就談不上文化輻射力。我們應該實施文化精品推進戰略，下力氣進行歷史文化資源整合，發展特色文化，打造具有現代民族地 區風格和氣派的文化精品，積極開發和培育具有國內國際競爭力和影響力的文化產業集團和文化品牌。把內蒙古發展成為優秀文化人才的聚集地，優秀文化產品的催 生地和優秀文化成果的展示地。最終形成文化的競爭力、文化的影響力和文化的輻射力以及三個力所產生的巨大的社會效益和經濟效益其他方面或許我還不是很瞭 解，但是通過這些天的學習與交流對於台灣文創產業還是知道了一些，台灣的文創產業得力於台灣原有的科技優勢，以及獨特的營銷方式，近些年得到了很快的發 展，這一切給了我們很大的啟迪，我在想或許這樣的發展方式也會適用於我們蒙古民族文化的保存以及復興。

我是個特別熱愛自己民族的 人，因為種種原因蒙古族的文化事業正在走下坡路，我們這一代的蒙古族青年是這一可悲變化的見證者，但是我們不能杞人憂天，對自己的民族以及民族文化失去信 心，我們降生在這麼一個特殊的年代，我們肩上的擔子比以往任何時候都重要，因為科學技術以及文字處理技術的落後，我們民族很多優秀的文化都遺失了，雖然很 多人在不斷地蒐集和尋找，但是這些遺失的文化都遺失了，雖然很多人在不斷地蒐集和尋找，但是這些遺失的文化寶藏是我們的民族文化很大的損失。

作 為一個新時代的大學生，在學習科學技術的同時我們也會時常想自己民族的發展之路，我們不僅要學好各自本專業的課程，而且要懂得先進的科學技術尤其是電腦科 技的運用，文化傳播方式的多樣化，以及營銷方法的具體應用。我們要和台灣學習的地方還有很多，光有啟迪而沒有具體的行動是不行的，所以我們需要學習和做的 還很多。

台南市文化之旅

共筆作者：哈申吐力古爾、伊拉樂塔、阿敏、麥拉蘇、白旭楠

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今天我們趁著清晨涼爽的天氣踏上了台南市的文化之旅。
第一站我們到達了台南的孔廟，孔廟在大陸也有很多，在台灣也可以看到孔廟，如此可見儒家文化的傳播與影響力是多麼的強。

第二站我們來到了台灣文學館，台灣文學館在日據時期是台南的總督府，後來經過精心的復原後作為一種文化產業變成了文學館，文學館裡有民族的服裝展示、民族的音樂、還有文學作品和文化的發展史，通過這些讓我們很好的瞭解了台灣人民的文化發展和文化思想。

第三站我們來到了安平古堡，這座古堡不僅是歷史文物，同時也是荷蘭人侵佔台灣島的歷史證據，是時刻提醒我們的警鐘。
第四站我們來到了成功大學，當走進大學校園從建築的風格和格調來看
用歐美和日本的建築風格，每一個建築都含著多元化的元素，也能感受到台灣歷史背景和當時的文化氣息。
今天，我們的文化之旅深深地感受到了文化的相同性與特性。

這幾天我們深深的感受到台灣文化產業的蓬勃發展，文化氣息之濃重。台灣老師對我們的細心教導和耐心陪護，讓我們更深層的感受到他們的熱情和友情，感受到台灣和大陸之間的情意，在接下來的4天想必會天天有驚喜，明天更精彩的！

台灣原住民分佈小析

共筆作者：肖菲
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台灣早期原住民分佈圖

現今台灣原住民分佈圖

事 物是要用心靈去感受的，用心聆聽、用心感受，我們就會發現一個全新的世界。 我們知道蘭花如果沒有了根就無法生存，那麼，沒了根的民族將何去何從？台灣，一個擁有豐富民族的魅力寶島，卻四處飄零著這樣一朵又一朵的蘭花，眼見著美麗 的蘭花漸漸枯萎，台灣的同胞又怎能不心痛呢？他們一直堅強如斯、團結如斯、同耕同作、息息相關，但是殘酷的現實卻離棄了他們，現實剝奪了了他們的姓氏，剝 奪了他們的土地，甚至剝奪了他們的後代享受到平等教育的權利。

原住民就台灣土地上這樣漂泊的蘭花，原住民是指漢人移居台灣前最早抵達台 灣定居的族群、原住民。幾世紀以來，台灣原住民經歷了各種不同殖民民族的經濟競爭和軍事衝突。當時的中央集權式政府有意地針對原住民族進行語言上和文化上 的同化政策，並持續地經由貿易、通婚等等和原住民進一步接觸，最終導致很大幅度的語言消亡和族群認同的消失。

舉例來說，在大約26種已 知的台灣原住民語言（統稱為台灣南島語言）中，至少有10種語言已經消亡，5種瀕臨消亡，其他多種語言則出現輕微程度的損害。自從語言學家認為台灣是南島 語系的發源地以來，這些語言已經有著重大的歷史意義。台灣原住民缺乏關注，原住民的生活，經過數十年的轉化，卻沒有的到足夠的重視，相對比而言，歸根結底 是社會與原住民對自身不夠重視，為了改善這種狀況，我們覺得可以通過以下渠道來改善現狀。如下：（一）為了加強這種教育，台灣當局已經做出了他們的努力， 諸如：開設了原住民電視台、在相關法律中有涉及民族保護問題，只是成效頗微。

我們認為我們可以借助於家庭、學校、媒體、政府、議會、無 黨派團體以及眾多的渠道和媒介，傳揚民族文化，鼓勵年輕一代繼續保持民族語言、風俗、服飾等，少數民族有著燦爛的民族文化和具有鮮明特色的生活習慣、風土 人情。少數民族勤勞、善良、熱情好客，能歌善舞以及質樸，對人真誠，勇敢、團結等優良品質，他們繼承了本民族優良的文化傳統。在思想教育過程中結合少數民 族地區群眾以上的特點，要不斷的結合新形勢、新情況，制定出切實有效可行的方法激發出少數民族地區的社區、各種社會組織、政府等機構的潛能，積極培育民族 地區公民的民族意識。

(二)我們要拓寬少數民族公民政治參與的民主渠道。就像美國總統奧巴馬當選即為少數民族政治 的開端。民族個體成員的政治參與既是少數民族政治社會化程度的衡量指標，也是促進少數民族政治社會化的重要手段。在台灣政治參與政治冷漠並存的狀態下，我 們要努力，使原住民眾參與政治文化的建設。總之，原住民要發展的主要方面並不是完全依賴於政策、法律等輔助條件，還要依靠自身來改變現狀。

我 們要熱愛自己的語言，尊重自己的文化，信賴自己的民族，要驕傲的把自己的文化向所有人展示，這不僅是每一個原住民的責任，更是他們的義務，只有所有人眾志 成城，才能用我們的民族凝聚力和民族認同感推動一個民族的復興與發展。最後我們要與大家重溫這樣一個故事：有這樣一位立法委員，經常會帶著錄音機去一位原 住民老人那裡記錄他們的語言，但是有一天，當這位委員漫不經心時，老人突然對他說：「萬一錄音帶丟了，或者被人摔壞，該怎麼辦呢？你只要帶著你的眼睛、耳 朵、心來，就好了！」是的，用心聆聽、用心感受他的話，才能體會民族文化的真諦。

從台灣文創產業，反思蒙古文化保存與復興

共笔作者：肖菲、张岩、乌玉罕、王艳丽、莎日娜、娜仁图雅

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首先，我仅代表我个人以及我们第二小组向本次活动的主办方——蒙藏基金会、承办方——数位文化协会以及所有对曾经帮助过我们的工作人员表示感谢，谢谢诸位先生女士在一路上对我们无微不至的照顾和热心关怀。

我是内蒙古大专青年台湾研习营第二组的成员，这次我们的选择的议题是从台湾的文创产业反思蒙古文化的保存与复兴。台湾的文创产业近年来迅速发展，其中一些创新行为与特殊的运营模式，使传统文化扩大了社会方面的影响，给我们组成员对此议题感触最深的参访地就是海角七号的拍摄地点垦丁与春阳部落的张妈妈工作坊，因为《海角七号》的火爆播出，使得当地的旅游业迅速走俏，带动当地的文化产业火爆升温，人们纷纷来到垦丁一度她的芳容，当然，人们做的最多的事还是拍照、留念与旅游消费，《海角七号》的案例是典型的故事行销。而南投春阳村张妈妈工作室则是将传统文化用品与现代生活用品有机的结合在一起最好案例。

张妈妈八岁起跟着妈妈学习传统的手工织布手艺，十六岁便可以教授别人编织了，而现在在手上的织布机更是由奶奶传下来的百年织布机。张妈妈对于传统编织手艺的传承相当重视，因此利用教学始民族手艺能够延续到下一代，故事讲到这如果将传统文化与旅游业有机的结合，再辅助于故事行销的效果会更加有效。
在辽阔的内蒙古大草原，蓝蓝的是那麽高远而清澈，白白的云是那麽的醇厚而圣洁，绿茵茵的草原像一幅广阔壮观、随意舒展开得、活生生的海洋一般的雄壮画卷，草原清爽的风，带着绿草甘醇的清香，从车窗外弥漫扑来，这是真正的空气，沁人心脾，令人陶醉。

在辽阔的大草原上有着丰富的资源可以发扬利用

昭君墓、内蒙古赛马场、大窑文化、金刚座舍利宝塔、清公主府成吉思汗栓马桩、湖伦湖、贝尔湖扎兰屯、格根塔拉草原、希拉穆仁草原、凉城岱海旅游区、沙漠奇观等等……大大小小九十余处景点。

近年来草原上勤劳智慧的人们也充分利用得天独厚的旅游资源开发具体浓郁的蒙古特色和公众参与性强的民间艺术旅游活动。并推出一系列融知识性、艺术性、趣味性为一体。以草原风光、民族风情、民族体育的旅游精品。比例，位于大漠深处的阿拉善去年举办过胡杨林观光旅游，举办牧民歌咏比赛以及塞骆驼，寻骆驼，摔跤，射箭比赛，摩托车穿越沙漠比赛。

旅游的发展可以带动民俗一用品及手工工艺品的消费，从而引起人们对民俗文化的重视与保护，甚至发扬。

從台灣原民運動，看少數民族與主流政治的關係

共笔作者：哈申吐力古尔、伊拉乐塔、阿敏、麦拉苏、白旭楠 

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尊敬的各位领导来宾，台湾蒙古族同胞，同学们大家下午好！ 

首先非常感谢蒙藏基金会给我们内蒙古大学生参访团提供这样宝贵的机会，让我们有机会了解台湾，心台湾，热爱台湾。 同时也非常感谢对本次活动辛勤付出的老师，评委，以及所有工作人员表示最中心的祝福诚挚的谢意。

在此我和阿敏代表我们第三组全体成员跟大家共勉此次冬令营活动中收获与喜悦。
首先我给大家介绍一下
我们第三组的全体成员: 他们分别是： 
阿敏;内蒙古师范大学外国语学院英语专业06级学生，现任校学生会文艺部部长。 伊拉乐塔：内蒙古工业大学材料学院冶金工程07级学生，现任学生会艺术团团长。
白旭南：内蒙古农业大学经济管理学院市场营销07级学生，现任学生会文艺部部长，
麦拉苏：内蒙古农业大学经济管理学院农林经济管理07级学生，现任校艺术团团长，校学生会办公室主任。
哈申图力古尔：本人，内蒙古工业大学建筑工程城市规划06级学生，现任内蒙古工业大学学生联合会主席。

下面我们分三部分跟大家共享： 分别是：

1》台湾原住民在生产，教育，权益，生活上取得的成绩。

 2》内蒙古自治区在民族自制的正确领导下所取得的成绩和不足之处。

3》台湾原住民的祝福和对自己民族的期盼。
第一：
台湾原住民农村发展经过三个阶段，分别是发展，衰落和转型。每个阶段都有 不同的发展变化，但不管发生什么变化，他们始终坚持绿色，环保，健康，和生态保护与可持续发展的相结合，采取不同的举措，取得了很好的成绩，同时运用台湾的文化产业得力于台湾原有的科技优势，以及独特的营销方式，近些年得到了很快的发展，同时提高了民族的影响力，引起政府机关的重视与关怀。这时，我不由 的回想起我们美丽的大草原内蒙古，草原日渐在荒漠，沙尘暴漫天飞舞，草原上的生物群种越来越减少，这意味我们的生存环境即将遇到危机，在大的面积，在多的 资源只能成为一片荒凉的、孤僻的平原。作为这片故土的孩子，我应该站起来，借鉴台湾生态环境保护的经验，去捍卫和绿化我们大草原原有的面貌，宽阔，幽绿， 豪爽，是我们大草原向每一个世人展现的面貌，如今的状况确如此恶化，作为这片土地的主人我们的责任，我们的义务在哪里？如果我们的资源耗尽的时候，我们的 子孙后代应该如何生存？这一切都提醒我们换一种思维去审视自己，如何保护自己的生态环境。失去物质上的资源并不可怕，但失去精神文化的时候我觉得没有比这 个更可怕的了，文化带动地方经济发展，但失去自己民族文化的时候，我们有资格谈竞争吗？所以我们通过此次交流平台当做借鉴，把民族传统文化的保护与传承永 远放在第一位，作为草原儿女我们应该把草原人最好客的一面和最大的热情投入在民族文化和民族事业的发展中，这促使我们不断学习其他民族宝贵的经验，不断巩 固和提升自己民族特有的文化，带动地方经济又快，又好，又稳的发展，这都离不开我们每一位年轻人的付出与奋斗。

第二：
内蒙古自治区在民族自制的正确领导下所取得的成绩和不足之处。
内蒙古是最早成立的少数民族自治区，在民族区域自制政策的引导下，取得了一定的成效，具体体现在教育、文化事业的发展和干部的培养。内蒙古是中华民族的文化发源地之一，有丰富的文化遗存和独特的民族文化艺术。蒙古族游牧文化是草原文化的主体，这些富有民族特色的文化资源是文化产业开发的宝贵资源。内蒙古文化艺术具有鲜明的民族风格和地区特色。民族音乐文化绚丽多彩，高扬优美的蒙古长短调民歌，轻快刚健的蒙古舞，悠扬深情的马头琴及草原风格的演奏，使蒙古族有"音乐舞蹈民族"之美誉。这些民族特色和文化底蕴的文化艺术资源是构成内蒙古别具一格、独领风骚的精神文化产品的基本元素，是我们内蒙古打造民族文化产品"特色牌"的掌中宝典。

　　然而，文化资源的优势不能自动地转换为文化产业和文化辐射力的优势，对文化资源的充分发掘，系统的科学的开发，使之转化为文化商品和文化产业，满足当代社会人的精神文化需求，这是建设文化大区的必然要求。
新时期国与国之间、地区与地区之间的竞争，在某种程度上就是文化的竞争

我们内蒙古的文化产业刚刚起步，文化产业对全区GDP的贡献尚不足观。当前应该大力发展以知识密集型和高附加值、技术含量高、无污染、可重复开发和不断转换等为特征的文化产业。在发展文化产业的问题上，首先注意两个观念误区。一是把文化产业简单地理解为文化资源的产业化开发。二是把发展文化产业简单地理解成把文化事业单位推向市场，实行简单化的"断奶"，并由此推动文化产业的发展。文化产业是当代社会经济发展的一个重要的、新兴的领域，是以产业化的方式，满足人们日益增长的、丰富多彩的精神文化需求。这远远不是开发几处文物旅游景点、几家文化事业单位下海所能涵盖的。比如，面对丰厚的文物资源，缺乏科学利用和有效涵养，只是为了满足文化旅游业需要，很可能是旅游线路延伸到哪里，旅游污染就出现在哪里。这样不仅文化产业难以得到健康长足发展，那些传统的文化资源，如文物保护单位、博物馆、人文以及自然景观等等，也将不堪重负。做大做强文化产业，文化辐射力来自于文化名牌产品和文化精品。没有文化名牌精品，就不可能产生全国性影响，更不会对当代审美精神和价值取向的引导作用，也就谈不上文化辐射力。我们应该实施文化精品推进战略，下力气进行历史文化资源整合，发展特色文化，打造具有现代民族地区风格和气派的文化精品，积极开发和培育具有国内国际竞争力和影响力的文化产业集团和文化品牌。把内蒙古发展成为优秀文化人才的聚集地，优秀文化产品的催生地和优秀文化成果的展示地。最终形成文化的竞争力、文化的影响力和文化的辐射力以及三个力所产生的巨大的社会效益和经济效益，其他方面或许我还不是很了解，但是通过这些天的学习与交流对于台湾原住民文化产业还是知道了一些，台湾的文化产业得力于台湾原有的科技优势，以及独特的营销方式，近些年得到了很快的发展，这一切给了我们很大的启迪，我在想或许这样的发展方式也会适用于我们蒙古民族文化的保存以及传播。

台灣印象之七 2009年2月8日

作者：肖菲
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孔庙一踏进孔庙“文武百官皆下马”，醒目庄严，孔庙很神圣，来到这里的朝拜的是自己的信仰，贴近自己的灵魂，这里供奉的是我们的精血，门票就玷污了这方净土，尊师重道是孔先生留给我们的，我们要身体力行，而不拘泥于形式上的膜拜。

台湾文学馆看到了大家都看到了，可是我的感觉却无人知晓，“泰雅族”昔日逦迤的风光遭到了日本人的蹂躏，族人们借着对这片土地的了解，重创日军，但卑劣的日本人用不符合规定的武器袭击人，致使这个，民族几近灭亡，我以为他们会留奋起反击康，但泰雅族放弃了，接受了民族同化教育，我们不可以片面的将他定一位汉奸，因为他只是我饿了要保护自己的孩子，仅此而已，孩子是民族的希望，可能他们不是合格的国民，但他们是合格的父亲、丈夫，为了这 ，他们忍辱负重，独自承受了所有人的谩骂，这才是真正的勇士，让我们为强者喝彩。

成功大学“大学，非大楼也”，浓郁的读书气息告诉我们她资历，参天的大树，丰富的历史，还有多元的人文，校园里遍布留有的团队，还有在树旁沉思的老人 ，百年的文物就安静的伫立在西侧，继续着文化的沉积，远离世俗，静观这里的兴衰与风采！

從台灣文創產業，反思蒙古文化保存與復興

作者：娜仁图雅

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来台湾的十天，我每一天都过得很充实，我从来都没有把一天过的如此充实过。这是我的第一个感想！在台湾的这些天我们每天都有新的惊喜这些定会给我以后的生活有很大的影响。每天晚上大家都会做作业，记录自己今天看到的及从此产生的感想。但我第一个要做的是先把自己从今天的行程中意识到自己应该强化一些哪个方面的知识列出来。“山外有山，人外有人”我感觉自己还有很多东西需要学。不仅是从台湾的民众还是我身边的同伴我都有要学的东西。我觉得一个人只有先认识自己，了解自己明白自己应该做什么，并且能平静心态来看自己看别人才能更好的提升自己，才有资格发表对别人的看！
宝岛台湾有四季如春的天气、有飘满芒果味的空气、有浩瀚的大海、有神圣且神奇的妈祖、有美丽的日月潭……这些美景简直让我流连忘返。还有学学文创产业，有社区大学、丰富多彩的原住民文化以及那可爱的五米乐村庄的人们都是我无尽思念的源头，当然这些又让我很是羡慕！说起这文化产业我有好多的感想就先来谈谈我对此的看法吧！
文化产业简单来说就是也就是把一些文化上的东西经过一些的加工变成经济上的产品以这样的方式使产品更容易被顾客接受从而也让那些传统文化进入人们的生活使他不被人所遗忘。也就是一种保护并发扬民族文化而且也能从中获取一些利益的过程，真是事半功倍！有感于台湾人文思维与经济产业转让形成过程我不禁想到了自己的家乡——内蒙古的蒙古民族文化保存与复兴的问题！电影“海角七号”以及“五米乐”都是台湾文化产业的缩影。然而说起我们内蒙古大家或许只知道 我马头琴文化，其实我们内蒙古是中华民族的文化发源地之一，有丰富的文化遗存和独特的民族文化艺术。还有好多美丽的东西是独一无二的因为缺少一些推广或许一些推广的方式的问题仍不为太多的人所注意到！这就是我们应该从台湾学的很重要的东西！我的家乡是内蒙古兴安盟的，在我家乡就有一个建筑的奇迹！
古老神奇的图什业图王府是模仿北京紫禁城修建的，其建筑堪称科尔沁蒙古族建筑艺术的奇迹，是蒙古族人民智慧和汗水的结晶。每当人们提起它，都会为科尔沁草原悠久的历史文化，为科尔沁右翼中旗深厚的历史底蕴，而感到无比自豪。
图什业图王府是图什业图札萨克第十三世亲王巴宝多尔济在位期间（1871年——1890年）修建的，王府建在离巴彦呼舒镇东北20公里出的代钦塔拉草原，距今已有103余年的历史。
据祖辈人讲，王府在选址和设计上都颇费了一番心思。所以选择在代钦塔拉修建王府是因为这里东高西低，靠山面水，平坦辽阔，北靠五头山、南视代钦哈嘎湖，左旁额木庭高勒湖，右依查干础鲁漫坡，王府坐落在其间的平坦之地，有地杰人灵之说。传说王府的设计图是从皇宫中托人偷偷复制的，但毕竟王府不是皇宫，为避免谋逆之嫌，宫院五进改为三进，城围往里缩减，房屋间数避开99，取98间。虽然叫紫禁城而言王府的规模和气势都要逊色，但在“风吹草低见牛羊”的茫茫草原上，修筑这样一座王府谈何容易！经历19年寒暑风霜，凝结这科尔沁人民心血与智慧的图什业图王府终于矗立在科尔沁草原上。
王府的建筑气势恢弘，蔚为壮观。风格采纳了内地汉式建筑的坡顶、斗拱、隔扇间房、采刻门窗、雕梁画住、飞檐翘脊、廊腰曼回的风格。整体建筑主要由王宫（中院）、三个衙门、游乐场所、佛事经堂等构成，总战地面积为4万平方米，其中建筑面积4800平方米，共有150间房屋。
王府的正院是三进四合院，共98间。王爷和家眷居住在最里面的院内，正房大五间是王爷和福晋大住所，东西厢房为女奴的住所。院内长廊迂回，暑天遮阳，雨天避雨。用花色石子铺就的甬道，两侧载植了各个各样的花草树木，景色十分雅致。
第二道院的西侧是王爷的家庙，藏式楼阁建筑。东侧是双排14间博物市，内存各种古玩玉器。一、二道院中间幼间通间大房，是王爷商决旗务的议事大厅。首进四合院是王爷的进卫和仆役的居所，叫侍卫院。
王宫正院东西设有东西衙门。东衙门为长史处，是二进院，建又26间房屋，是管理王府内务的办公处，西衙门为印务处，也是二进院，建又26间房屋，是管理旗务的办公地点。城北一里处设有北衙门，是司法院。
王府外围筑有城墙，周长800米，四角和东西城墙中段建有6个炮楼。城门朝南，设有三洞上圆的辕门。打开城门和王宫的三进院门可直视代钦哈嘎湖。城门上楣是长城式的箭垛。城门外两侧立有13跟石柱，用与栓结坐骑和车畜。城门正前有红漆牌门，也称禁域门，无论来人品级多高，到此牌门前是文官下轿，武官下马。王府城墙外东侧有人工堆成的假山，假山下面是人工开辟的护城河。
今天，科尔沁右翼中旗旗委、旗政府筹资在遗址上重新修复图什业图王府，并将其开辟成一处新的旅游景区，让人们穿越历史的时空，感受历史的凝重，了解图什业图王府的古老传奇，让更多的人了解科尔沁历史文化的悠久，了解科尔沁人们的勤劳和智慧。
当时参观图什业图王府时，只是听夫泛泛地讲了几句，我对此府一无所知。夫跟坐在土丘上乘凉的大妈打听王府和“童子山”情况。大妈说她不知道，反正王府全都没有了，可能只有七、八十岁的老人们知道一点，似乎是不愿多说。当年的规模浩大的王府（模仿北京紫禁城修建的）已不见踪影，我们只看到一面斑驳的墙上写着王府园林几个字，走近想看看详细介绍，墙面的字体已模糊不清，无从知晓当年的盛况。人们依旧忙碌、牛儿依旧慵懒、护城河已经干涸，只有从茂密成林的老树上似乎能看到一丝昔日的辉煌。尽我所能把搜到的关于图什业图王府的介绍全部贴上。另外，究竟叫图什业图王府还是叫代钦塔拉王爷庙我也吃不准，希望有明白人指点。当我来到台湾看到这里把一些比如380年前的墙壁都保护的那样的完美，并在它旁边建立了博物馆称之为“安平古堡”。在那里全面的诠释那堵墙的历史以及跟台湾相关系！让大家全面的了解历史！这种鲜明的对比让我心情沉重，使我想到了很多。
回去后我们不仅要学好专业更要为自己的文化产业做一点具体的东西。就让未来的一切来证明我们不虚此行！

感受海洋文化今天-------回想草原文化的明天

作者：包哈申图力古尔
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感受海洋文化今天-------回想草原文化的明天
------参观美丽的宝岛台湾的感言
一个民族的富强与贫弱取决于当地人民的文化，经济的发展状况。了解一个民族，乃至一个国家需要用锐利的眼睛和敏捷的思维去思考和熟悉它的民俗，文化，政治和经济，这样才能深深领会到它的以前，现在，和未来。美丽的宝岛台湾今天向世人迈出的每一步，足以证明台湾人民的勤劳智慧和勇猛的胆识，作为一代天骄成吉思汗的后代，时刻清醒的认识到自己的薄弱之处，用聪慧的头脑和宽厚的胸襟去演绎时代的角色，这都离不开我们每一位青年人 ，“ 强国之路，青春使命”，也许不同的语言和不同的民俗让我们隔局在不同的地方，但我们共同的心声，让我们结下姻缘，手牵手------共同创建美丽的家乡．．．．！！

来到美丽宝岛台湾之前，我曾经问过我自己我喜欢台湾吗?这对我此次访问交流带着思考去体验心中的矛盾和疑问，但是不知不觉中我真的开始慢慢喜欢这座美丽的宝岛台湾，不是因为它给我带来视觉上的美感，而是因为它给我带来灵魂深处的魅力和骄傲，也许有人问我为什么有这样的感觉？我毫无怨言的说：因为我用心去体会过它内心深处的文化含义，让我不知不觉中对它慢慢产生了浓厚的感情，让我慢慢喜欢它的每一个向世人展现的面貌，所以我喜欢它．．．．．我觉的虽然我跟她接触的时间很短暂，但我觉得她前进的步伐真让我难以跟随，这也是她吸引我的一面，不断嘱咐我鼓起勇气挑战自我．．．超越自我．．．！

当我头一次踏入这片故土的时候，我心里很彷徨，我应该怎么介入这片故土，拿不定任何主意，甚至我怀疑是不是老师们课程设计有问题，当我经过几天的训练营后我才找见我的前进方向，同时在结合个人专业知识，我才深深领会到课程设计非常符合逻辑，因为城市的起源与性质离不开当时农村居民点的形成和人类劳动大分工有着密切关系，所以只有了解台湾农村基本发展情况和现在的现实状况我们才能更好对台湾这座美岛的城市性质和地方文化特色，政治，经济结构才能全面的认识，台湾农村发展经过三个阶段，分别是发展，衰落和转型。每个阶段都有不同的发展变化，但不管发生什么变化，他们始终坚持绿色，环保，健康，和生态保护与可持续发展的相结合，采取不同的举措，取得了很好的成绩。

这时，我不由的回想起我们美丽的大草原内蒙古，草原日渐在荒漠，沙尘暴漫天飞舞，草原上的生物群种越来越减少，这意味我们的生存环境即将遇到危机，在大的面积，在多的资源只能成为一片荒凉的、孤僻的平原。作为这片故土的孩子，我应该站起来，借鉴台湾生态环境保护的经验，去捍卫和绿化我们大草原原有的面貌，宽阔，幽绿，豪爽，是我们大草原向每一个世人展现的面貌，如今的状况确如此恶化，作为这片土地的主人我们的责任，我们的义务在哪里？如果我们的资源耗尽的时候，我们的子孙后代应该如何生存？这一切都提醒我们换一种思维去审视自己，如何保护自己的生态环境。失去物质上的资源并不可怕，但失去精神文化的时候我觉得没有比这个更可怕的了，文化带动地方经济发展，但失去自己民族文化的时候，我们有资格谈竞争吗？所以我们通过此次交流平台当做借鉴，把民族传统文化的保护与传承永远放在第一位，作为草原儿女我们应该把草原人最好客的一面和最大的热情投入在民族文化和民族事业的发展中，这促使我们不断学习其他民族宝贵的经验，不断巩固和提升自己民族特有的文化，带动地方经济又快，又好，又稳的发展，这都离不开我们每一位年轻人的付出与奋斗。

美丽的大草原内蒙古是中国乳都。伊利集团和蒙牛乳业有限公司是我们内蒙古最主要的乳品产业，面临全世界金融危机和三鹿奶粉事件给草原文化带了很多反面影响，面对这样的困惑和实际挑战的时候作为一名蒙古族青年，我们永不退缩，这对我们民族的未来和希望都起着重要性的一步，这需要我们寻找新的出路，去思考如何把自己传统文化转型为现代人所需要的时尚产品，推向全球各地，让世人了解内蒙古，读懂内蒙古，提高影响力。

这需要知识，需要挑战，需要时间。台湾的文创产业这几年来迅速发展，因为她原有的科技优势，有着逐渐蓬勃发展的优势，这也是我们值得学习和借鉴的一面，如何运用高科技手段把蒙古族长调，呼麦，工艺雕刻，书面文学，蒙医学等传统文化开创文创产业的新局面，用另一种面貌把内蒙古展现在世人面前，同时做到民族文化的保护与永存。在严峻的挑战面前，我们既要把困难估计得更充分一些、又应对措施考虑得更周密一些，防止由于估计不足和准备不够而陷入被动，又要善于从变化的形势中捕捉和把握发展机遇、发现和培育有利因素。

我们坚信：挑战蕴含机遇，困难激发潜能，压力催生动力，草原雄鹰会飞得更高，更远，更稳，我们内蒙古的明天将变得更加辉煌灿烂！！

從台灣的文創產業以及原住民運動反思蒙古文化保存與復興

共笔作者：张宇、伊拉乐塔、阿敏、张学良、王艳丽、乌义罕

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从台湾的文创产以及业原住民运动反思蒙古文化保存与复兴
古人一句话叫读万卷书不如行万里路，参加了这次访台冬令营我才深深体会到了这句话中的真理。 来到台湾
看到台湾先进的科学技术以及台湾人民的富足的生活方式真的让我大开眼界。但是对我影响最大的是台湾文创产业以及原住民这个名族。

台湾文创产业得力于台湾原有的科技优势，以及独特的营销方式，近些年来得到了很快的发展，这一切给了我
很大的启迪，我在想或许这样的发展方式也会适用于我们民族的保存以及复兴。我是一个很热爱自己民族的女孩，因为种种 原因蒙古族的文化事业正在走下坡路，我们这一代的蒙古族青年是这一可悲变化的见证者，但是我们不能杞人忧天，对自己的民族以及民族文化失去信心，我们降生在这么一个特殊的时代，我们肩上的担子比任何时候都重，因为科学技术以及文字处理技术的落后，我们民族很多优秀的文化都遗失了，虽然很多人在不断地搜集和寻找，但是这些遗失的文化宝藏是我们的民族文化很大的损失。作为一个新时代的大学生，在学习科学技术的同时我们也会时常想自己民族的发展之路，我们不仅要学好各自的专业的课程，而且要懂得新近的科学技术尤其是电脑科技的运用，文化传播方式的多样化，以及营销方法的具体应用。我们光有启迪没有行动是不行的，所以我们需要学习和做的还有很多。

每个民族都像一朵朵盛开的鲜花一样绽放着各自的美丽，台湾的原住民也是一样。台湾的原住民近些年来日益
兴盛，同时原住民的意见也在某些议题上取得了更大的发言空间，同样政府也给了我们自制的权力，让我们为本民族的的兴盛而不断努力着，在民族大同化的背景下，少数民族的语言及文化受到了前所未有的冲击和挑战。这些优惠政策在一定成上起到了一些作用，但是最重要的是我们自己怎么去面对这个问题，采取什么样的态度和应该寻找什么样的办法办法来保护本民族文化及习俗。我们的民族文化正处在一个十分危险的时期，在具备好的外部条件的同时我们还应该使自己的文化越来越能跟的上时代的变化，就像台湾原住民族一样，积极发表自己的意见，参加并监督国家立法工作，保障自己民族的利益，在自身不断地努力下，让本民族文化源远流长。

陳哲台灣之旅第九天———融合的大同世界

作者：陈哲

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融合的大同世界

   第九天的行程开始了，游击战随着第一枪在散着香火味的五妃庙中也打响了————

I．五妃庙

    浓重的烟火气味后面飘摇着久也没有人知道的历史故事，不知当朝政府鼓吹的故事隐去了多少真相，而义气的人们又怎样用鲜血、用生命抒写着抹不掉的、他们想向我们，想让我们传颂的历史……

II．看渔民的现代养殖技术与生活

坐在船篷里，迎着台湾海峡的海风，摇摇晃晃地听着一头白发却不断地语出现代的黑色幽默、用现代的方式向我们讲述科技养殖时，我不禁地醉了。我不想去想了，我要给自己放个假，整个的旅行如若我样样做“通”了，那也岂不是样样做“松”了？所以，我尽情地享受着海风、懒散地靠在椅子上甜甜地熟睡了整整两个小时……

III.从盐厂到糖厂

   盐厂的短短二十分钟驻足，虽然没有了解盐厂更多的历史文化，但却在巨大的盐堆旁边的小摊儿位上给朋友买了一些老伯说可以避邪的彩沙做的纪念瓶子。跳上车不到几十分钟就下车来到了南湾总爷文艺中心，这座文化的城堡是100年前日本人在台湾建立的大规模糖厂遗址。十九世纪末，台湾是世界上糖业生产第四生产大国，糖业出口第三大国。日本人瞅准了这块台南县的宝地，建立了三十九幢为糖业发展的工作大楼，在二战期间不幸毁灭了绝大部分。而今天我们只看到了幸存的四所，其中三所是日式的古建筑，另一所是典型的西方巴洛克建筑。导游解说吴树楠先生细致地说明每座建筑的历史背景，在惟妙惟肖的讲解中，我听得自然全神贯注。当时的大日本帝国主义公派留学生学生到西方学习文化技术，再回到东方驻扎在FORMOSA这片美丽的岛屿上，学以致用。暂不提那三座东方特色尽极的日式建筑，从外面抚摸结合了东方传统元素的奢华的巴洛克建筑。每一块砖上沙粒的质感从指尖滑入我心脏的左心房淌到右心室。从右心室迸出的血液是再吃几盒冰激淋也压抑不住的：那每一块土烧的红砖都是用纸精心包住、是日本船运过来的！从墙上突起的平衡的鸟驻（让鸟歇脚的）和窗台到楼底下方宫崎峻漫画中绒猫居住的家的气窗。从左手的传统到右手的现代，从上面的巴洛克的奢华到下面东方古老传奇的朴实，从感性到理性，从侵略统治到统一同化，无不流露出日本人的才智与执著。第一次，我多年来对日本仇视、对日本人否定的态度开始动摇；第一次，我开始在都已学了一年的日语后，才以仰视的眼光，以温柔的口吻想赞颂，感激日本。写下“感激日本”这四个字我毫不夸张地告诉你我脸红了，因为赞颂日本的同时我也在啜我自己。我浅浅的眼窝又溢出了泪水，为什么心智的成熟会这么痛？为什么融合一样东西总是在爱与痛的边缘，需要伸出手挣扎，即使是磨出了血，淌着泪…...

IV.台南县官田乡西拉雅度假村

   来到八田与一建筑的水库看到了不但最美而且在台湾这个多火山、多地震的地方最坚固的大坝。不敢再向大家重申八田与一的筑坝辉煌灿烂的历史，我真怕这样的参访变成了盲目崇拜日本人的开始。不过心怀原住民文化的后代们，无论日本人还是当地人却在每年五月八日祭拜八田与一和他妻子的墓碑。我们是否该认识到其实这并不是对日本人的宽容，而是对他为这片土地做出贡献的宽容？我们敬拜的并不是八田与一，如果他是“九田合一”或甚至是Hitler，我们依然会肯定他使这片土地变成了仙境，这让人在西拉雅度假村可以开始接受融合的大同、多元文化的大同！

    同一把武器，100年前日本人用来殖民用来杀人，它就是屠刀；而现在我们拿来在厨房里做菜，它主变成了工具。现在的时代，是我们利用拾起的工具迅速发展的时候了啊！最喜欢毕淑敏的人生三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水！相信这句话，不是错的，所以，绒猫不仅仅是六岁以下的纯真儿童看得到，我有，足够的理由相信：当我们的心灵被再次洗擦得足够干净和明亮后，也许是六十岁，也许是七十岁我们一定会再见绒猫！

漫漫旅途

作者：甘明霞
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我们今天参访了四个地方：孔庙、台湾国立文学馆、安平古堡以及国立成功大学。

    孔庙是郑惊时期在陈永华的倡导下修建的，不仅仅是为了纪念圣人孔子，而且还有教化的含义，在台湾，每年教师节前夕都会举行一次祭孔大会，用于表达对传授给我们知识的人以敬意，同时也让后代领悟尊师重道的美德。

   台湾国立文学馆，台湾国立文学馆始建于1915年，主要涉及艺术文化产业，今天感触最深的是文学馆内的互动艺术尤为鲜明，一件件静态艺术品被赋予了灵动的脉络，不仅生动再现了艺术品的精华与美感，同时也为后人传承文化积淀了价值的砝码。依照台湾文学馆所陈设的东西，不禁让我想到我的家乡内蒙古，在内蒙博物馆里，大部分的展品都是实物展出，当然对于一些很难再现的东西，也会采用互动的艺术将过去的事物还原或者模拟再现，然而，这些仅仅局限在静止的

状态上，下图依次为内蒙古博物馆外观

以及内蒙古博物馆内展出的物品

 

石雕人像

   或许，借鉴一下台湾的动态互动艺术，将一些画卷式的史诗动态化，赋予他们原本应有的灵性，从而让后代能够更加了解我们的文化，本文仅以文学馆内的耕牛为例，解读互动艺术,

    该图只是一个截面图，实际上他是可以动的，我们只要用脚踩它的身体部位，他就会有相应的动作反应，这样就像我们描述了一个生动的牛的形象。

    第三站，我们来到了安平古堡，给我印象最深的是三百年前荷兰殖民统治后遗留下来的城墙，

    我们一般认为城墙都是由水泥、混泥土以及转块粘合而成的，但出人意料的是，这面城墙却是把牡蛎壳烧成灰后混合糖、糯米而制成的，我们或许会很不可思议，食物也可以用来做墙？答案是肯定的，那么紧接着我们或许又会怀疑，食物做的城墙岂不是要被蚂蚁吃干净了吗，其实不然，由于牡蛎壳烧成灰后就会变为石灰，而石灰又是爬虫类动物最为害怕的东西，因此，使用这种原料制成的城墙是不会被虫啃食的。

    最后一站我们来到了台湾著名的成功大学，首先引入眼帘的是苍天古树，

    偌大的榕树屹立在校园草坪之上，不仅给这个校园增添了几抹亮色。在与成大学生的交流中，我们知道成大有六个校区，且名字各异，如胜利区，成功区等，并且他们的课程设置相对比较轻松，一般为自由选课，学生可依据兴趣和自身时间的安排合理安排自己的学习，不再是曾经学校统一安排学生固定上课的传统模式，在内蒙的各高校里自由选课的制度并没有完全普及，往往只涉及一些补修学分的公共选修课会让学生自己选择，而大部分的课程如专业课以及专业选修课还是要由学校教务处统一安排，尽管各有各的好处，但是从自身而言，还是希望所有的课程设置都能够完全开放，这样逃课的几率也会相应的减少，同时由于选修了自己感兴趣的课程也会提高学习的效率和积极性，有利于知识的尽快掌握。此外，在学生活动方面，成大主要集中在晚上，而在内蒙的学校，这样的情况是很少存在的，除非特大的晚会，一般都集中在周六日的双休日时间里，其实，双休日很多学生要出去会朋友或是外出购物，参加学生活动的群体可能会有所减少，而晚上学生又有安排公共选修课或是自主学习，这样也会影响参加学生活动的人数，由此，我认为，地区尽管存在差异，但是我们可以预先调查一下，学生晚上及周末的活动流程大体了解他们的动态，从而选择比较宽松的时间段作为学生组织活动的时间，或许更能够发挥学生机构所要达到的目的。

    一天的行程又一次在漫长的旅途中度过，真的好累，然而我不会轻易的停下脚步，哪怕已经精疲力竭我还是会努力站起来继续我的征程。