從台灣原民運動，看少數民族與主流政治的關係

共筆作者：哈申吐力古爾、伊拉樂塔、阿敏、麥拉蘇、白旭楠

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尊敬的各位領導來賓，台灣蒙古族同胞，同學們大家下午好！

首先非常感謝蒙藏基金會給我們內蒙古大學生參訪團提供這樣寶貴的機會，讓我們有機會瞭解台灣，心台灣，熱愛台灣。 同時也非常感謝對本次活動辛勤付出的老師，評委，以及所有工作人員表示最中心的祝福誠摯的謝意。

在此我和阿敏代表我們第三組全體成員跟大家共勉此次冬令營活動中收穫與喜悅。
首先我給大家介紹一下
我們第三組的全體成員: 他們分別是：
阿敏;內蒙古師範大學外國語學院英語專業06級學生，現任校學生會文藝部部長。 伊拉樂塔：內蒙古工業大學材料學院冶金工程07級學生，現任學生會藝術團團長。
白旭南：內蒙古農業大學經濟管理學院市場營銷07級學生，現任學生會文藝部部長，
麥拉蘇：內蒙古農業大學經濟管理學院農林經濟管理07級學生，現任校藝術團團長，校學生會辦公室主任。
哈申圖力古爾：本人，內蒙古工業大學建築工程城市規劃06級學生，現任內蒙古工業大學學生聯合會主席。

下面我們分三部分跟大家共享： 分別是：

1》台灣原住民在生產，教育，權益，生活上取得的成績。

2》內蒙古自治區在民族自制的正確領導下所取得的成績和不足之處。

3》台灣原住民的祝福和對自己民族的期盼。
第一：
台灣原住民農村發展經過三個階段，分別是發展，衰落和轉型。每個階段都有 不同的發展變化，但不管發生什麼變化，他們始終堅持綠色，環保，健康，和生態保護與可持續發展的相結合，採取不同的舉措，取得了很好的成績，同時運用台灣的文化產業得力於台灣原有的科技優勢，以及獨特的營銷方式，近些年得到了很快的發展，同 時提高了民族的影響力，引起政府機關的重視與關懷。這時，我不由 的回想起我們美麗的大草原內蒙古，草原日漸在荒漠，沙塵暴漫天飛舞，草原上的生物群種越來越減少，這意味我們的生存環境即將遇到危機，在大的面積，在多的 資源只能成為一片荒涼的、孤僻的平原。作為這片故土的孩子，我應該站起來，借鑑台灣生態環境保護的經驗，去捍衛和綠化我們大草原原有的面貌，寬闊，幽綠， 豪爽，是我們大草原向每一個世人展現的面貌，如今的狀況確如此惡化，作為這片土地的主人我們的責任，我們的義務在哪裡？如果我們的資源耗盡的時候，我們的 子孫後代應該如何生存？這一切都提醒我們換一種思維去審視自己，如何保護自己的生態環境。失去物質上的資源並不可怕，但失去精神文化的時候我覺得沒有比這 個更可怕的了，文化帶動地方經濟發展，但失去自己民族文化的時候，我們有資格談競爭嗎？所以我們通過此次交流平台當做借鑑，把民族傳統文化的保護與傳承永 遠放在第一位，作為草原兒女我們應該把草原人最好客的一面和最大的熱情投入在民族文化和民族事業的發展中，這促使我們不斷學習其他民族寶貴的經驗，不斷鞏 固和提升自己民族特有的文化，帶動地方經濟又快，又好，又穩的發展，這都離不開我們每一位年輕人的付出與奮鬥。

第二：
內蒙古自治區在民族自制的正確領導下所取得的成績和不足之處。
內 蒙古是最早成立的少數民族自治區，在民族區域自制政策的引導下，取得了一定的成效，具體體現在教育、文化事業的發展和幹部的培養。內蒙古是中華民族的文化 發源地之一，有豐富的文化遺存和獨特的民族文化藝術。蒙古族遊牧文化是草原文化的主體，這些富有民族特色的文化資源是文化產業開發的寶貴資源。內蒙古文化 藝術具有鮮明的民族風格和地區特色。民族音樂文化絢麗多彩，高揚優美的蒙古長短調民歌，輕快剛健的蒙古舞，悠揚深情的馬頭琴及草原風格的演奏，使蒙古族 有"音樂舞蹈民族"之美譽。這些民族特色和文化底蘊的文化藝術資源是構成內蒙古別具一格、獨領風騷的精神文化產品的基本元素，是我們內蒙古打造民族文化產 品"特色牌"的掌中寶典。

　　然而，文化資源的優勢不能自動地轉換為文化產業和文化輻射力的優勢，對文化資源的充分發掘，系統的科學的開發，使之轉化為文化商品和文化產業，滿足當代社會人的精神文化需求，這是建設文化大區的必然要求。
新時期國與國之間、地區與地區之間的競爭，在某種程度上就是文化的競爭

我 們內蒙古的文化產業剛剛起步，文化產業對全區GDP的貢獻尚不足觀。當前應該大力發展以知識密集型和高附加值、技術含量高、無污染、可重複開發和不斷轉換 等為特徵的文化產業。在發展文化產業的問題上，首先注意兩個觀念誤區。一是把文化產業簡單地理解為文化資源的產業化開發。二是把發展文化產業簡單地理解成 把文化事業單位推向市場，實行簡單化的"斷奶"，並由此推動文化產業的發展。文化產業是當代社會經濟發展的一個重要的、新興的領域，是以產業化的方式，滿 足人們日益增長的、豐富多彩的精神文化需求。這遠遠不是開發幾處文物旅遊景點、幾家文化事業單位下海所能涵蓋的。比如，面對豐厚的文物資源，缺乏科學利用 和有效涵養，只是為了滿足文化旅遊業需要，很可能是旅遊線路延伸到哪裡，旅遊污染就出現在哪裡。這樣不僅文化產業難以得到健康長足發展，那些傳統的文化資 源，如文物保護單位、博物館、人文以及自然景觀等等，也將不堪重負。做大做強文化產業，文化輻射力來自於文化名牌產品和文化精品。沒有文化名牌精品，就不 可能產生全國性影響，更不會對當代審美精神和價值取向的引導作用，也就談不上文化輻射力。我們應該實施文化精品推進戰略，下力氣進行歷史文化資源整合，發 展特色文化，打造具有現代民族地區風格和氣派的文化精品，積極開發和培育具有國內國際競爭力和影響力的文化產業集團和文化品牌。把內蒙古發展成為優秀文化 人才的聚集地，優秀文化產品的催生地和優秀文化成果的展示地。最終形成文化的競爭力、文化的影響力和文化的輻射力以及三個力所產生的巨大的社會效益和經濟 效益，其他方面或許我還不是很瞭解，但是通過這些天的學習與交流對於台灣原住民文化產業還是知道了一些，台灣的文化產業得力於台灣原有的科技優勢，以及獨 特的營銷方式，近些年得到了很快的發展，這一切給了我們很大的啟迪，我在想或許這樣的發展方式也會適用於我們蒙古民族文化的保存以及傳播。

我的感受，我的想法

作者：烏雲其木格

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我們第一次來到台灣

來到台灣，通過十幾天的學習和參觀，我瞭解到台灣的旅遊業很發達。不論是台北市裡或南下以後參觀過的鄉村，都吸引了不少來客。就像在恆春鎮裡，就有因為 《海角七號》而發展起來的觀光業，主人公唯美的愛情讓他們的木屋成為了旅遊觀光的好去處；因為擁有獨特的海邊的自然風景,左營帶動周邊經濟迅速發展；還有 菁療村獨特的文化和與眾不同的體驗吸引了大批遊客。但是讓我感觸最深的還是原住民部落的參訪，因為我自己也是少數民族，所以我以同樣的立場關心著這些僅佔 台灣人口很少一部分的族群，因為我們息息相關！

通過瞭解，我知道很多原住民都沒有自己的文字，這樣的話只能口口相傳，經歷了這麼多的歷史，有些文化傳統早已被遺忘。台灣的原住民以及我們內蒙古也有不少 蒙古族青年開始對自己的民族產生陌生感，甚至我們這一代的年輕人，有些不會說自己的母語，我覺得這因該引起我們的關注。我們應該採取積極措施，高度重視和 發展我們的民族教育和文化發展事業。努力建設一個團結、富裕、文明的少數民族自治區。

在近十幾天的旅程當中我終於有機會和原住民零距離相處，在這我不禁想到我們內蒙古的現狀。在八十年代的時候內蒙古的蒙語授課中小學生在本民族學生中曾達到 60%，但由於種種原因，此後有明顯下降，引起社會高度關注。由於教育廳等教育部門積極採取有力措施，今年來中小學蒙語授課學生又有明顯回升。此外在民族 教育中採取了很多政策。例如：開始實行補助政策、減免學費政策、高考加分政策、以及就業時有優先考慮政策等，以此鼓勵少數民族去學習自己的文化，傳承自己 的民俗傳統，讓自己的文化一代又一代傳下去。可以說這是一個好的開始，但是無論怎樣如果我們本身自己的民族文化，我們不積極的去推崇自己的文化，以及傳承 下去的話，我想還是不能起到根本的作用!

邵族，是原住民族群當中人口最少的一個，所以他們的發展令人擔憂，我懷著忐忑踏進了這個古 老的村落，原始的木屋，傳統的語言文字，無一不招示了他們的濃厚的文化底蘊，接待我們的是幫忙邵族重建家園的謝英俊老師，他是自願來到邵族部落幫助這些族 民的,為什麼他們會引起別人的注意，還有會自願幫助他們保護文化？我想除了他們的人數少到讓眾人驚訝之外，是因為他們已經深刻的意識到保留和傳承自己的民 族文化和民俗民情的重要性，而且一些傳統民俗一直流傳到現在，所以才會使人想把這個民族的文化保留下去！等我回到家鄉我相信我會開始尋找被我們遺忘的傳統 文化、民俗，我會盡我所能保護我的民族文化，為我親人們、也為了我的下一代，讓內蒙古的特有文化更加繁榮。

文化創意產業

作者：莎日娜

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參 觀了（學學文創）後我覺得自己在文化商業這方面做得還不錯 ，我愛打扮還熱愛音樂，有人會想這個和文創有什麼關係，大家知道蒙古人的民族服裝，我們現在只會在特殊場合穿不像以前了，當然也越來越精緻華麗了，這也意 味著蒙古袍將離我們的生活越來越遠，現在很多人都不會花錢買蒙古袍，年輕一代會縫蒙古袍的更是少得可憐，大部分演出多的人或者領導等特殊身份的人會特意去 做，因為工作需要嘛！之前，一位學姐去區外讀書，在她回來時我去車站接她，一下子就認出她了，因為她是唯一一個帶羊絨帽的MM，很漂亮也很醒目，那是我們 蒙古人在放牧的時候戴的，非常保暖，但那麼誇張的帽子她在日常生活中戴我當時覺得很怪，但她的一句（不然外省的那麼多其它民族的人怎麼會知道我是蒙古人） 讓我無語了~美觀大方而且是我喜歡的白色更何況那麼保暖我為什麼不做一個，添加了一些時尚因素後我的帽子很fation而且很多蒙古族甚至漢族的朋友們陸 續做了不少，這是個很不錯的宣傳蒙古族服飾文化的途徑，我還在裁縫店那裡量身定做了幾件絲綢材質的半袖，很有民族特色還很顯身材，穿衣服惹眼又宣傳了自己 的文化，尤其重要的是絕不撞衫哦！何樂而不為。

至於音樂，它是人類最美的藝術，優美得旋律與生動詩詞的結合是人類表達內心或講述故事的最佳 途徑，我和男友都很喜歡搖滾樂，尤其是國外的搖滾組合，而且覺得現在年輕一代的蒙古人多數不怎麼願意去聽蒙族老歌了，尤其是民間歌曲，但我們想，如果用搖 滾的方式唱民歌會更受大家的關注，同時很多年輕人會喜歡上這些歌曲，又能每天接觸自己喜歡的搖滾，所以我男友組了個搖滾樂隊，會在蒙古國及內蒙演出及出專 輯，這樣一來年輕的一輩會記住並傳唱自己本民族的老歌和民間歌曲，是種文化的傳承，我們呢又可以從中盈利，也是文化與商業的巧妙結合。

前天 吧，台灣的幾位朋友說火鍋是從日本來到台灣的，不知道我們蒙古人也吃，我立馬問他們小肥羊火鍋，他們都點頭稱讚，我就說那是我們蒙古的飲食，又驅寒又快 捷，是古代遊牧民族的首選，經過幾年幾十年的傳承有了今天的國際品牌小肥羊。還有蒙古包，雖然現在極少的蒙古人繼續著遊牧生活，蒙古包也因此失去一定的利 用價值，草原上不是很普遍使用了，但是，北京，香港都有蒙古包的影子，它是被用做蒙餐餐飲店的豪華雅間，不知道台灣有沒有~我們蒙古人的地印（蒙古 包）13世紀印遍全歐亞大陸，現在雖然地印的性質不同但也把蒙古風帶到了其它地域，別人會知道蒙古人住的蒙古包冬暖夏涼方便搭建。 抓住現代人不斷變化的飲食住行習慣於趨勢，把自己本民族的東西融合到裡面就是抓住商機的妙道，也會為自己民族文化的傳承與發展作不可估量的貢獻！大家一起 動腦筋換頭腦，發現並抓住機會吧！

原住民可以把自己的繡花圖案繡在手機套上，我們可以做的更妙，下次來台灣送幾樣時尚的科技化的民族新產品作禮物獻上，臉上會比較貼金是吧！？

感受海洋文化今天-------回想草原文化的明天

作者：包哈申圖力古爾
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感受海洋文化今天-------回想草原文化的明天
------參觀美麗的寶島台灣的感言
一 個民族的富強與貧弱取決於當地人民的文化，經濟的發展狀況。瞭解一個民族，乃至一個國家需要用銳利的眼睛和敏捷的思維去思考和熟悉它的民俗，文化，政治和 經濟，這樣才能深深領會到它的以前，現在，和未來。美麗的寶島台灣今天向世人邁出的每一步，足以證明台灣人民的勤勞智慧和勇猛的膽識，作為一代天驕成吉思 汗的後代，時刻清醒的認識到自己的薄弱之處，用聰慧的頭腦和寬厚的胸襟去演繹時代的角色，這都離不開我們每一位青年人 ，「 強國之路，青春使命」，也許不同的語言和不同的民俗讓我們隔局在不同的地方，但我們共同的心聲，讓我們結下姻緣，手牽手------共同創建美麗的家 鄉．．．．！！

來到美麗寶島台灣之前，我曾經問過我自己我喜歡台灣嗎?這對我此次訪問交流帶著思考去體驗心中的矛盾和疑問，但是不知不覺中我真的開始慢慢喜歡這座美麗的 寶島台灣，不是因為它給我帶來視覺上的美感，而是因為它給我帶來靈魂深處的魅力和驕傲，也許有人問我為什麼有這樣的感覺？我毫無怨言的說：因為我用心去體 會過它內心深處的文化含義，讓我不知不覺中對它慢慢產生了濃厚的感情，讓我慢慢喜歡它的每一個向世人展現的面貌，所以我喜歡它．．．．．我覺的雖然我跟她 接觸的時間很短暫，但我覺得她前進的步伐真讓我難以跟隨，這也是她吸引我的一面，不斷囑咐我鼓起勇氣挑戰自我．．．超越自我．．．！

當 我頭一次踏入這片故土的時候，我心裡很徬徨，我應該怎麼介入這片故土，拿不定任何主意，甚至我懷疑是不是老師們課程設計有問題，當我經過幾天的訓練營後我 才找見我的前進方向，同時在結合個人專業知識，我才深深領會到課程設計非常符合邏輯，因為城市的起源與性質離不開當時農村居民點的形成和人類勞動大分工有 著密切關係，所以只有瞭解台灣農村基本發展情況和現在的現實狀況我們才能更好對台灣這座美島的城市性質和地方文化特色，政治，經濟結構才能全面的認識，台 灣農村發展經過三個階段，分別是發展，衰落和轉型。每個階段都有不同的發展變化，但不管發生什麼變化，他們始終堅持綠色，環保，健康，和生態保護與可持續 發展的相結合，採取不同的舉措，取得了很好的成績。

這時，我不由的回想起我們美麗的大草原內蒙古，草原日漸在荒 漠，沙塵暴漫天飛舞，草原上的生物群種越來越減少，這意味我們的生存環境即將遇到危機，在大的面積，在多的資源只能成為一片荒涼的、孤僻的平原。作為這片 故土的孩子，我應該站起來，借鑑台灣生態環境保護的經驗，去捍衛和綠化我們大草原原有的面貌，寬闊，幽綠，豪爽，是我們大草原向每一個世人展現的面貌，如 今的狀況確如此惡化，作為這片土地的主人我們的責任，我們的義務在哪裡？如果我們的資源耗盡的時候，我們的子孫後代應該如何生存？這一切都提醒我們換一種 思維去審視自己，如何保護自己的生態環境。失去物質上的資源並不可怕，但失去精神文化的時候我覺得沒有比這個更可怕的了，文化帶動地方經濟發展，但失去自 己民族文化的時候，我們有資格談競爭嗎？所以我們通過此次交流平台當做借鑑，把民族傳統文化的保護與傳承永遠放在第一位，作為草原兒女我們應該把草原人最 好客的一面和最大的熱情投入在民族文化和民族事業的發展中，這促使我們不斷學習其他民族寶貴的經驗，不斷鞏固和提升自己民族特有的文化，帶動地方經濟又 快，又好，又穩的發展，這都離不開我們每一位年輕人的付出與奮鬥。

美麗的大草原內蒙古是中國乳都。伊利集團和蒙牛乳業有限公司是我們內蒙古最主要的乳品產業，面臨全世界金融危機和三鹿奶粉事件給草原文化帶了很多反面影 響，面對這樣的困惑和實際挑戰的時候作為一名蒙古族青年，我們永不退縮，這對我們民族的未來和希望都起著重要性的一步，這需要我們尋找新的出路，去思考如 何把自己傳統文化轉型為現代人所需要的時尚產品，推向全球各地，讓世人瞭解內蒙古，讀懂內蒙古，提高影響力。

這 需要知識，需要挑戰，需要時間。台灣的文創產業這幾年來迅速發展，因為她原有的科技優勢，有著逐漸蓬勃發展的優勢，這也是我們值得學習和借鑑的一面，如何 運用高科技手段把蒙古族長調，呼麥，工藝雕刻，書面文學，蒙醫學等傳統文化開創文創產業的新局面，用另一種面貌把內蒙古展現在世人面前，同時做到民族文化 的保護與永存。在嚴峻的挑戰面前，我們既要把困難估計得更充分一些、又應對措施考慮得更周密一些，防止由於估計不足和準備不夠而陷入被動，又要善於從變化 的形勢中捕捉和把握髮展機遇、發現和培育有利因素。

我們堅信：挑戰蘊含機遇，困難激發潛能，壓力催生動力，草原雄鷹會飛得更高，更遠，更穩，我們內蒙古的明天將變得更加輝煌燦爛！！

漫漫旅途

作者：甘明霞
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我們今天參訪了四個地方：孔廟、台灣國立文學館、安平古堡以及國立成功大學。

孔廟是鄭驚時期在陳永華的倡導下修建的，不僅僅是為了紀念聖人孔子，而且還有教化的含義，在台灣，每年教師節前夕都會舉行一次祭孔大會，用於表達對傳授給我們知識的人以敬意，同時也讓後代領悟尊師重道的美德。

台灣國立文學館，台灣國立文學館始建於1915年，主要涉及藝術文化產業，今天感觸最深的是文學館內的互動藝術尤為鮮明，一件件靜態藝術品被賦予了靈動的 脈絡，不僅生動再現了藝術品的精華與美感，同時也為後人傳承文化積澱了價值的砝碼。依照台灣文學館所陳設的東西，不禁讓我想到我的家鄉內蒙古，在內蒙博物 館裡，大部分的展品都是實物展出，當然對於一些很難再現的東西，也會採用互動的藝術將過去的事物還原或者模擬再現，然而，這些僅僅侷限在靜止的

狀態上，下圖依次為內蒙古博物館外觀

以及內蒙古博物館內展出的物品

石雕人像

或許，借鑑一下台灣的動態互動藝術，將一些畫卷式的史詩動態化，賦予他們原本應有的靈性，從而讓後代能夠更加瞭解我們的文化，本文僅以文學館內的耕牛為例，解讀互動藝術,

該圖只是一個截面圖，實際上他是可以動的，我們只要用腳踩它的身體部位，他就會有相應的動作反應，這樣就像我們描述了一個生動的牛的形象。

第三站，我們來到了安平古堡，給我印象最深的是三百年前荷蘭殖民統治後遺留下來的城牆，

我們一般認為城牆都是由水泥、混泥土以及轉塊粘合而成的，但出人意料的是，這面城牆卻是把牡蠣殼燒成灰後混合糖、糯米而製成的，我們或許會很不可思議，食 物也可以用來做牆？答案是肯定的，那麼緊接著我們或許又會懷疑，食物做的城牆豈不是要被螞蟻吃乾淨了嗎，其實不然，由於牡蠣殼燒成灰後就會變為石灰，而石 灰又是爬蟲類動物最為害怕的東西，因此，使用這種原料製成的城牆是不會被蟲啃食的。

最後一站我們來到了台灣著名的成功大學，首先引入眼簾的是蒼天古樹，

偌大的榕樹屹立在校園草坪之上，不僅給這個校園增添了幾抹亮色。在與成大學生的交流中，我們知道成大有六個校區，且名字各異，如勝利區，成功區等，並且他 們的課程設置相對比較輕鬆，一般為自由選課，學生可依據興趣和自身時間的安排合理安排自己的學習，不再是曾經學校統一安排學生固定上課的傳統模式，在內蒙 的各高校裡自由選課的制度並沒有完全普及，往往只涉及一些補修學分的公共選修課會讓學生自己選擇，而大部分的課程如專業課以及專業選修課還是要由學校教務 處統一安排，儘管各有各的好處，但是從自身而言，還是希望所有的課程設置都能夠完全開放，這樣逃課的幾率也會相應的減少，同時由於選修了自己感興趣的課程 也會提高學習的效率和積極性，有利於知識的盡快掌握。此外，在學生活動方面，成大主要集中在晚上，而在內蒙的學校，這樣的情況是很少存在的，除非特大的晚 會，一般都集中在週六日的雙休日時間裡，其實，雙休日很多學生要出去會朋友或是外出購物，參加學生活動的群體可能會有所減少，而晚上學生又有安排公共選修 課或是自主學習，這樣也會影響參加學生活動的人數，由此，我認為，地區儘管存在差異，但是我們可以預先調查一下，學生晚上及週末的活動流程大體瞭解他們的 動態，從而選擇比較寬鬆的時間段作為學生組織活動的時間，或許更能夠發揮學生機構所要達到的目的。

一天的行程又一次在漫長的旅途中度過，真的好累，然而我不會輕易的停下腳步，哪怕已經精疲力竭我還是會努力站起來繼續我的征程。

陳哲台灣之旅第五天———從文創產業漫想內蒙古成長的六十年

作者：陳哲

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從文創產業漫想內蒙古成長的六十年

生命如白駒過隙，我們不過是滄海一粟，青春更是似水的年華。但，我們做出了選擇。

沒有喝過飄香的奶酒，沒有穿過漂亮的馬靴，沒有住過潔白的氈房，沒有騎過奔騰的騎馬。有的，只是一腔熱情。於是帶著那份熱情與好奇，高考後，我選擇了草 原、選擇了內蒙古。然而，噹噹我下車踏上草原的那刻起，我的心，不尤得軟了下來：一種莫名的感動讓步開始羨慕生長在摹的蒙古人。不，這裡的圖騰精神我也要 擁有！我也會有！

草原的天像一把傘把我罩住。我在左，你在右。活脫脫地把我們圈寐。我佇立在圍場，你似逍遙的天使向我熱情地招手。我涂沫，你添色，怯生生地把這片草地攪得 更綠更青。蕩漾的風，大草原的寵兒，你是月，我是星，我坦然地把夜空比喻成夢境：你是草原的白羚，我是草原的雄鷹。光明與黑暗一起湧來，靜靜地聽那激情澎 湃的綠濤聲。我有個心願；我要停下疲憊的雙腳，在大草原上臨風。細細地品味黃金似的太陽的味道。

順著這份愜意，我打開歷史的畫卷， 從草原遊牧文化的行成一直到草原的鼎盛時代。從東胡的帶鞘曲刀、青銅短劍到蒙古族的金盃銀碗。然而美麗的草原，你並不僅僅是馬背民族的家！你是神州六號飛 船升起與回歸的科技內蒙古，你是暢遊萬里路的交通內蒙古；你是加快城鎮步伐的魅力內蒙古；你是外貿經濟顯活力的開放內蒙古；你是迎來了中甲球隊的健康內蒙 古，你是撐起半壁江山的品牌內蒙古是構築了北疆屏障的和諧內蒙古！

這就是爭雄竟在時的內蒙古漫長又短暫的六十年。既漫長又短暫的六十年，從蒙古長調到一個個來自草原的音樂精靈讓所有人都想看看你的笑臉，想聽聽你的聲音，想住住你的氈房，想舉舉你的酒樽。讓所有各民族的朋友都想與你凝成一個永恆的約定！

六 十年對每個人的成長來說是期待，但對一個民族的成長來說，僅僅是歷史的一瞬。「問清哪得清如許，惟有源頭活水來」，正是一股股宏揚草原文化建築蒙古的浪 潮，鞭策著一代又一代的人，使成長的內蒙古顯得永遠年輕蓬勃！春天在不同的人的眼裡，會有不同的人生況味，我卻卻相信領略了草原的心，一定會萌動起一種欣 慰與和平的感覺。我沒有理由不做一次生命的完美演繹與渲洩，為宏揚出一種不可抗拒的振奮與激盪！

我愛草原，愛這紮根在我心靈深處最 原始的精神。感謝草原，給我生命塗上了色彩，感謝內蒙古使我生命泛起的綠光。蒙古民族，我輕輕的呼喚你的名字，蒙古民族，我才知道：我不是蒙古人，但要更 勝蒙古人。因為我骨子裡已植入你的根須，靈魂裡已浸透了你的神韻，雙眼中已刻錄了你的身軀，紅唇中已影印了你的真情。於是，我在你六十歲生日之際，再找不 到一句滿意的話語形容你，找不到一件滿意的禮物送給你。內蒙古，蒙古民族的家，我為你驕傲、為你自豪，我用一顆真誠而熱烈的心，祝福你的明天，更加美好！

台灣原住民分佈小析

共筆作者：肖菲
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台灣早期原住民分佈圖

現今台灣原住民分佈圖

事 物是要用心靈去感受的，用心聆聽、用心感受，我們就會發現一個全新的世界。 我們知道蘭花如果沒有了根就無法生存，那麼，沒了根的民族將何去何從？台灣，一個擁有豐富民族的魅力寶島，卻四處飄零著這樣一朵又一朵的蘭花，眼見著美麗 的蘭花漸漸枯萎，台灣的同胞又怎能不心痛呢？他們一直堅強如斯、團結如斯、同耕同作、息息相關，但是殘酷的現實卻離棄了他們，現實剝奪了了他們的姓氏，剝 奪了他們的土地，甚至剝奪了他們的後代享受到平等教育的權利。

原住民就台灣土地上這樣漂泊的蘭花，原住民是指漢人移居台灣前最早抵達台 灣定居的族群、原住民。幾世紀以來，台灣原住民經歷了各種不同殖民民族的經濟競爭和軍事衝突。當時的中央集權式政府有意地針對原住民族進行語言上和文化上 的同化政策，並持續地經由貿易、通婚等等和原住民進一步接觸，最終導致很大幅度的語言消亡和族群認同的消失。

舉例來說，在大約26種已 知的台灣原住民語言（統稱為台灣南島語言）中，至少有10種語言已經消亡，5種瀕臨消亡，其他多種語言則出現輕微程度的損害。自從語言學家認為台灣是南島 語系的發源地以來，這些語言已經有著重大的歷史意義。台灣原住民缺乏關注，原住民的生活，經過數十年的轉化，卻沒有的到足夠的重視，相對比而言，歸根結底 是社會與原住民對自身不夠重視，為了改善這種狀況，我們覺得可以通過以下渠道來改善現狀。如下：（一）為了加強這種教育，台灣當局已經做出了他們的努力， 諸如：開設了原住民電視台、在相關法律中有涉及民族保護問題，只是成效頗微。

我們認為我們可以借助於家庭、學校、媒體、政府、議會、無 黨派團體以及眾多的渠道和媒介，傳揚民族文化，鼓勵年輕一代繼續保持民族語言、風俗、服飾等，少數民族有著燦爛的民族文化和具有鮮明特色的生活習慣、風土 人情。少數民族勤勞、善良、熱情好客，能歌善舞以及質樸，對人真誠，勇敢、團結等優良品質，他們繼承了本民族優良的文化傳統。在思想教育過程中結合少數民 族地區群眾以上的特點，要不斷的結合新形勢、新情況，制定出切實有效可行的方法激發出少數民族地區的社區、各種社會組織、政府等機構的潛能，積極培育民族 地區公民的民族意識。

(二)我們要拓寬少數民族公民政治參與的民主渠道。就像美國總統奧巴馬當選即為少數民族政治 的開端。民族個體成員的政治參與既是少數民族政治社會化程度的衡量指標，也是促進少數民族政治社會化的重要手段。在台灣政治參與政治冷漠並存的狀態下，我 們要努力，使原住民眾參與政治文化的建設。總之，原住民要發展的主要方面並不是完全依賴於政策、法律等輔助條件，還要依靠自身來改變現狀。

我 們要熱愛自己的語言，尊重自己的文化，信賴自己的民族，要驕傲的把自己的文化向所有人展示，這不僅是每一個原住民的責任，更是他們的義務，只有所有人眾志 成城，才能用我們的民族凝聚力和民族認同感推動一個民族的復興與發展。最後我們要與大家重溫這樣一個故事：有這樣一位立法委員，經常會帶著錄音機去一位原 住民老人那裡記錄他們的語言，但是有一天，當這位委員漫不經心時，老人突然對他說：「萬一錄音帶丟了，或者被人摔壞，該怎麼辦呢？你只要帶著你的眼睛、耳 朵、心來，就好了！」是的，用心聆聽、用心感受他的話，才能體會民族文化的真諦。

從台灣原民運動，看少數民族與主流政治的關係

共笔作者：哈申吐力古尔、伊拉乐塔、阿敏、麦拉苏、白旭楠 

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尊敬的各位领导来宾，台湾蒙古族同胞，同学们大家下午好！ 

首先非常感谢蒙藏基金会给我们内蒙古大学生参访团提供这样宝贵的机会，让我们有机会了解台湾，心台湾，热爱台湾。 同时也非常感谢对本次活动辛勤付出的老师，评委，以及所有工作人员表示最中心的祝福诚挚的谢意。

在此我和阿敏代表我们第三组全体成员跟大家共勉此次冬令营活动中收获与喜悦。
首先我给大家介绍一下
我们第三组的全体成员: 他们分别是： 
阿敏;内蒙古师范大学外国语学院英语专业06级学生，现任校学生会文艺部部长。 伊拉乐塔：内蒙古工业大学材料学院冶金工程07级学生，现任学生会艺术团团长。
白旭南：内蒙古农业大学经济管理学院市场营销07级学生，现任学生会文艺部部长，
麦拉苏：内蒙古农业大学经济管理学院农林经济管理07级学生，现任校艺术团团长，校学生会办公室主任。
哈申图力古尔：本人，内蒙古工业大学建筑工程城市规划06级学生，现任内蒙古工业大学学生联合会主席。

下面我们分三部分跟大家共享： 分别是：

1》台湾原住民在生产，教育，权益，生活上取得的成绩。

 2》内蒙古自治区在民族自制的正确领导下所取得的成绩和不足之处。

3》台湾原住民的祝福和对自己民族的期盼。
第一：
台湾原住民农村发展经过三个阶段，分别是发展，衰落和转型。每个阶段都有 不同的发展变化，但不管发生什么变化，他们始终坚持绿色，环保，健康，和生态保护与可持续发展的相结合，采取不同的举措，取得了很好的成绩，同时运用台湾的文化产业得力于台湾原有的科技优势，以及独特的营销方式，近些年得到了很快的发展，同时提高了民族的影响力，引起政府机关的重视与关怀。这时，我不由 的回想起我们美丽的大草原内蒙古，草原日渐在荒漠，沙尘暴漫天飞舞，草原上的生物群种越来越减少，这意味我们的生存环境即将遇到危机，在大的面积，在多的 资源只能成为一片荒凉的、孤僻的平原。作为这片故土的孩子，我应该站起来，借鉴台湾生态环境保护的经验，去捍卫和绿化我们大草原原有的面貌，宽阔，幽绿， 豪爽，是我们大草原向每一个世人展现的面貌，如今的状况确如此恶化，作为这片土地的主人我们的责任，我们的义务在哪里？如果我们的资源耗尽的时候，我们的 子孙后代应该如何生存？这一切都提醒我们换一种思维去审视自己，如何保护自己的生态环境。失去物质上的资源并不可怕，但失去精神文化的时候我觉得没有比这 个更可怕的了，文化带动地方经济发展，但失去自己民族文化的时候，我们有资格谈竞争吗？所以我们通过此次交流平台当做借鉴，把民族传统文化的保护与传承永 远放在第一位，作为草原儿女我们应该把草原人最好客的一面和最大的热情投入在民族文化和民族事业的发展中，这促使我们不断学习其他民族宝贵的经验，不断巩 固和提升自己民族特有的文化，带动地方经济又快，又好，又稳的发展，这都离不开我们每一位年轻人的付出与奋斗。

第二：
内蒙古自治区在民族自制的正确领导下所取得的成绩和不足之处。
内蒙古是最早成立的少数民族自治区，在民族区域自制政策的引导下，取得了一定的成效，具体体现在教育、文化事业的发展和干部的培养。内蒙古是中华民族的文化发源地之一，有丰富的文化遗存和独特的民族文化艺术。蒙古族游牧文化是草原文化的主体，这些富有民族特色的文化资源是文化产业开发的宝贵资源。内蒙古文化艺术具有鲜明的民族风格和地区特色。民族音乐文化绚丽多彩，高扬优美的蒙古长短调民歌，轻快刚健的蒙古舞，悠扬深情的马头琴及草原风格的演奏，使蒙古族有"音乐舞蹈民族"之美誉。这些民族特色和文化底蕴的文化艺术资源是构成内蒙古别具一格、独领风骚的精神文化产品的基本元素，是我们内蒙古打造民族文化产品"特色牌"的掌中宝典。

　　然而，文化资源的优势不能自动地转换为文化产业和文化辐射力的优势，对文化资源的充分发掘，系统的科学的开发，使之转化为文化商品和文化产业，满足当代社会人的精神文化需求，这是建设文化大区的必然要求。
新时期国与国之间、地区与地区之间的竞争，在某种程度上就是文化的竞争

我们内蒙古的文化产业刚刚起步，文化产业对全区GDP的贡献尚不足观。当前应该大力发展以知识密集型和高附加值、技术含量高、无污染、可重复开发和不断转换等为特征的文化产业。在发展文化产业的问题上，首先注意两个观念误区。一是把文化产业简单地理解为文化资源的产业化开发。二是把发展文化产业简单地理解成把文化事业单位推向市场，实行简单化的"断奶"，并由此推动文化产业的发展。文化产业是当代社会经济发展的一个重要的、新兴的领域，是以产业化的方式，满足人们日益增长的、丰富多彩的精神文化需求。这远远不是开发几处文物旅游景点、几家文化事业单位下海所能涵盖的。比如，面对丰厚的文物资源，缺乏科学利用和有效涵养，只是为了满足文化旅游业需要，很可能是旅游线路延伸到哪里，旅游污染就出现在哪里。这样不仅文化产业难以得到健康长足发展，那些传统的文化资源，如文物保护单位、博物馆、人文以及自然景观等等，也将不堪重负。做大做强文化产业，文化辐射力来自于文化名牌产品和文化精品。没有文化名牌精品，就不可能产生全国性影响，更不会对当代审美精神和价值取向的引导作用，也就谈不上文化辐射力。我们应该实施文化精品推进战略，下力气进行历史文化资源整合，发展特色文化，打造具有现代民族地区风格和气派的文化精品，积极开发和培育具有国内国际竞争力和影响力的文化产业集团和文化品牌。把内蒙古发展成为优秀文化人才的聚集地，优秀文化产品的催生地和优秀文化成果的展示地。最终形成文化的竞争力、文化的影响力和文化的辐射力以及三个力所产生的巨大的社会效益和经济效益，其他方面或许我还不是很了解，但是通过这些天的学习与交流对于台湾原住民文化产业还是知道了一些，台湾的文化产业得力于台湾原有的科技优势，以及独特的营销方式，近些年得到了很快的发展，这一切给了我们很大的启迪，我在想或许这样的发展方式也会适用于我们蒙古民族文化的保存以及传播。

我的感受，我的想法

作者：乌云其木格
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我们第一次来到台湾

  

  来到台湾，通过十几天的学习和参观，我了解到台湾的旅游业很发达。不论是台北市里或南下以后参观过的乡村，都吸引了不少来客。就像在恒春镇里，就有因为《海角七号》而发展起来的观光业，主人公唯美的爱情让他们的木屋成为了旅游观光的好去处；因为拥有独特的海边的自然风景,左营带动周边经济迅速发展；还有菁療村独特的文化和与众不同的体验吸引了大批游客。但是让我感触最深的还是原住民部落的参访，因为我自己也是少数民族，所以我以同样的立场关心着这些仅占台湾人口很少一部分的族群，因为我们息息相关！

   通过了解，我知道很多原住民都没有自己的文字，这样的话只能口口相传，经历了这么多的历史，有些文化传统早已被遗忘。台湾的原住民以及我们内蒙古也有不少蒙古族青年开始对自己的民族产生陌生感，甚至我们这一代的年轻人，有些不会说自己的母语，我觉得这因该引起我们的关注。我们应该采取积极措施，高度重视和发展我们的民族教育和文化发展事业。努力建设一个团结、富裕、文明的少数民族自治区。

   在近十几天的旅程当中我终于有机会和原住民零距离相处，在这我不禁想到我们内蒙古的现状。在八十年代的时候内蒙古的蒙语授课中小学生在本民族学生中曾达到60%，但由于种种原因，此后有明显下降，引起社会高度关注。由于教育厅等教育部门积极采取有力措施，今年来中小学蒙语授课学生又有明显回升。此外在民族教育中采取了很多政策。例如：开始实行补助政策、减免学费政策、高考加分政策、以及就业时有优先考虑政策等，以此鼓励少数民族去学习自己的文化，传承自己的民俗传统，让自己的文化一代又一代传下去。可以说这是一个好的开始，但是无论怎样如果我们本身自己的民族文化，我们不积极的去推崇自己的文化，以及传承下去的话，我想还是不能起到根本的作用!

邵族，是原住民族群当中人口最少的一个，所以他们的发展令人担忧，我怀着忐忑踏进了这个古老的村落，原始的木屋，传统的语言文字，无一不招示了他们的浓厚的文化底蕴，接待我们的是帮忙邵族重建家园的谢英俊老师，他是自愿来到邵族部落帮助这些族民的,为什么他们会引起别人的注意，还有会自愿帮助他们保护文化？我想除了他们的人数少到让众人惊讶之外，是因为他们已经深刻的意识到保留和传承自己的民族文化和民俗民情的重要性，而且一些传统民俗一直流传到现在，所以才会使人想把这个民族的文化保留下去！等我回到家乡我相信我会开始寻找被我们遗忘的传统文化、民俗，我会尽我所能保护我的民族文化，为我亲人们、也为了我的下一代，让内蒙古的特有文化更加繁荣。

文化創意產業

作者：莎日娜
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参观了（学学文创）后我觉得自己在文化商业这方面做得还不错 ，我爱打扮还热爱音乐，有人会想这个和文创有什么关系，大家知道蒙古人的民族服装，我们现在只会在特殊场合穿不像以前了，当然也越来越精致华丽了，这也意味着蒙古袍将离我们的生活越来越远，现在很多人都不会花钱买蒙古袍，年轻一代会缝蒙古袍的更是少得可怜，大部分演出多的人或者领导等特殊身份的人会特意去做，因为工作需要嘛！之前，一位学姐去区外读书，在她回来时我去车站接她，一下子就认出她了，因为她是唯一一个带羊绒帽的MM，很漂亮也很醒目，那是我们蒙古人在放牧的时候戴的，非常保暖，但那么夸张的帽子她在日常生活中戴我当时觉得很怪，但她的一句（不然外省的那么多其它民族的人怎么会知道我是蒙古人）让我无语了~美观大方而且是我喜欢的白色更何况那么保暖我为什么不做一个，添加了一些时尚因素后我的帽子很fation而且很多蒙古族甚至汉族的朋友们陆续做了不少，这是个很不错的宣传蒙古族服饰文化的途径，我还在裁缝店那里量身定做了几件丝绸材质的半袖，很有民族特色还很显身材，穿衣服惹眼又宣传了自己的文化，尤其重要的是绝不撞衫哦！何乐而不为。

至于音乐，它是人类最美的艺术，优美得旋律与生动诗词的结合是人类表达内心或讲述故事的最佳途径，我和男友都很喜欢摇滚乐，尤其是国外的摇滚组合，而且觉得现在年轻一代的蒙古人多数不怎么愿意去听蒙族老歌了，尤其是民间歌曲，但我们想，如果用摇滚的方式唱民歌会更受大家的关注，同时很多年轻人会喜欢上这些歌曲，又能每天接触自己喜欢的摇滚，所以我男友组了个摇滚乐队，会在蒙古国及内蒙演出及出专辑，这样一来年轻的一辈会记住并传唱自己本民族的老歌和民间歌曲，是种文化的传承，我们呢又可以从中盈利，也是文化与商业的巧妙结合。

前天吧，台湾的几位朋友说火锅是从日本来到台湾的，不知道我们蒙古人也吃，我立马问他们小肥羊火锅，他们都点头称赞，我就说那是我们蒙古的饮食，又驱寒又快捷，是古代游牧民族的首选，经过几年几十年的传承有了今天的国际品牌小肥羊。还有蒙古包，虽然现在极少的蒙古人继续着游牧生活，蒙古包也因此失去一定的利用价值，草原上不是很普遍使用了，但是，北京，香港都有蒙古包的影子，它是被用做蒙餐餐饮店的豪华雅间，不知道台湾有没有~我们蒙古人的地印（蒙古包）13世纪印遍全欧亚大陆，现在虽然地印的性质不同但也把蒙古风带到了其它地域，别人会知道蒙古人住的蒙古包冬暖夏凉方便搭建。 抓住现代人不断变化的饮食住行习惯于趋势，把自己本民族的东西融合到里面就是抓住商机的妙道，也会为自己民族文化的传承与发展作不可估量的贡献！大家一起动脑筋换头脑，发现并抓住机会吧！

原住民可以把自己的绣花图案绣在手机套上，我们可以做的更妙，下次来台湾送几样时尚的科技化的民族新产品作礼物献上，脸上会比较贴金是吧！？

感受海洋文化今天-------回想草原文化的明天

作者：包哈申图力古尔
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感受海洋文化今天-------回想草原文化的明天
------参观美丽的宝岛台湾的感言
一个民族的富强与贫弱取决于当地人民的文化，经济的发展状况。了解一个民族，乃至一个国家需要用锐利的眼睛和敏捷的思维去思考和熟悉它的民俗，文化，政治和经济，这样才能深深领会到它的以前，现在，和未来。美丽的宝岛台湾今天向世人迈出的每一步，足以证明台湾人民的勤劳智慧和勇猛的胆识，作为一代天骄成吉思汗的后代，时刻清醒的认识到自己的薄弱之处，用聪慧的头脑和宽厚的胸襟去演绎时代的角色，这都离不开我们每一位青年人 ，“ 强国之路，青春使命”，也许不同的语言和不同的民俗让我们隔局在不同的地方，但我们共同的心声，让我们结下姻缘，手牵手------共同创建美丽的家乡．．．．！！

来到美丽宝岛台湾之前，我曾经问过我自己我喜欢台湾吗?这对我此次访问交流带着思考去体验心中的矛盾和疑问，但是不知不觉中我真的开始慢慢喜欢这座美丽的宝岛台湾，不是因为它给我带来视觉上的美感，而是因为它给我带来灵魂深处的魅力和骄傲，也许有人问我为什么有这样的感觉？我毫无怨言的说：因为我用心去体会过它内心深处的文化含义，让我不知不觉中对它慢慢产生了浓厚的感情，让我慢慢喜欢它的每一个向世人展现的面貌，所以我喜欢它．．．．．我觉的虽然我跟她接触的时间很短暂，但我觉得她前进的步伐真让我难以跟随，这也是她吸引我的一面，不断嘱咐我鼓起勇气挑战自我．．．超越自我．．．！

当我头一次踏入这片故土的时候，我心里很彷徨，我应该怎么介入这片故土，拿不定任何主意，甚至我怀疑是不是老师们课程设计有问题，当我经过几天的训练营后我才找见我的前进方向，同时在结合个人专业知识，我才深深领会到课程设计非常符合逻辑，因为城市的起源与性质离不开当时农村居民点的形成和人类劳动大分工有着密切关系，所以只有了解台湾农村基本发展情况和现在的现实状况我们才能更好对台湾这座美岛的城市性质和地方文化特色，政治，经济结构才能全面的认识，台湾农村发展经过三个阶段，分别是发展，衰落和转型。每个阶段都有不同的发展变化，但不管发生什么变化，他们始终坚持绿色，环保，健康，和生态保护与可持续发展的相结合，采取不同的举措，取得了很好的成绩。

这时，我不由的回想起我们美丽的大草原内蒙古，草原日渐在荒漠，沙尘暴漫天飞舞，草原上的生物群种越来越减少，这意味我们的生存环境即将遇到危机，在大的面积，在多的资源只能成为一片荒凉的、孤僻的平原。作为这片故土的孩子，我应该站起来，借鉴台湾生态环境保护的经验，去捍卫和绿化我们大草原原有的面貌，宽阔，幽绿，豪爽，是我们大草原向每一个世人展现的面貌，如今的状况确如此恶化，作为这片土地的主人我们的责任，我们的义务在哪里？如果我们的资源耗尽的时候，我们的子孙后代应该如何生存？这一切都提醒我们换一种思维去审视自己，如何保护自己的生态环境。失去物质上的资源并不可怕，但失去精神文化的时候我觉得没有比这个更可怕的了，文化带动地方经济发展，但失去自己民族文化的时候，我们有资格谈竞争吗？所以我们通过此次交流平台当做借鉴，把民族传统文化的保护与传承永远放在第一位，作为草原儿女我们应该把草原人最好客的一面和最大的热情投入在民族文化和民族事业的发展中，这促使我们不断学习其他民族宝贵的经验，不断巩固和提升自己民族特有的文化，带动地方经济又快，又好，又稳的发展，这都离不开我们每一位年轻人的付出与奋斗。

美丽的大草原内蒙古是中国乳都。伊利集团和蒙牛乳业有限公司是我们内蒙古最主要的乳品产业，面临全世界金融危机和三鹿奶粉事件给草原文化带了很多反面影响，面对这样的困惑和实际挑战的时候作为一名蒙古族青年，我们永不退缩，这对我们民族的未来和希望都起着重要性的一步，这需要我们寻找新的出路，去思考如何把自己传统文化转型为现代人所需要的时尚产品，推向全球各地，让世人了解内蒙古，读懂内蒙古，提高影响力。

这需要知识，需要挑战，需要时间。台湾的文创产业这几年来迅速发展，因为她原有的科技优势，有着逐渐蓬勃发展的优势，这也是我们值得学习和借鉴的一面，如何运用高科技手段把蒙古族长调，呼麦，工艺雕刻，书面文学，蒙医学等传统文化开创文创产业的新局面，用另一种面貌把内蒙古展现在世人面前，同时做到民族文化的保护与永存。在严峻的挑战面前，我们既要把困难估计得更充分一些、又应对措施考虑得更周密一些，防止由于估计不足和准备不够而陷入被动，又要善于从变化的形势中捕捉和把握发展机遇、发现和培育有利因素。

我们坚信：挑战蕴含机遇，困难激发潜能，压力催生动力，草原雄鹰会飞得更高，更远，更稳，我们内蒙古的明天将变得更加辉煌灿烂！！

漫漫旅途

作者：甘明霞
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我们今天参访了四个地方：孔庙、台湾国立文学馆、安平古堡以及国立成功大学。

    孔庙是郑惊时期在陈永华的倡导下修建的，不仅仅是为了纪念圣人孔子，而且还有教化的含义，在台湾，每年教师节前夕都会举行一次祭孔大会，用于表达对传授给我们知识的人以敬意，同时也让后代领悟尊师重道的美德。

   台湾国立文学馆，台湾国立文学馆始建于1915年，主要涉及艺术文化产业，今天感触最深的是文学馆内的互动艺术尤为鲜明，一件件静态艺术品被赋予了灵动的脉络，不仅生动再现了艺术品的精华与美感，同时也为后人传承文化积淀了价值的砝码。依照台湾文学馆所陈设的东西，不禁让我想到我的家乡内蒙古，在内蒙博物馆里，大部分的展品都是实物展出，当然对于一些很难再现的东西，也会采用互动的艺术将过去的事物还原或者模拟再现，然而，这些仅仅局限在静止的

状态上，下图依次为内蒙古博物馆外观

以及内蒙古博物馆内展出的物品

 

石雕人像

   或许，借鉴一下台湾的动态互动艺术，将一些画卷式的史诗动态化，赋予他们原本应有的灵性，从而让后代能够更加了解我们的文化，本文仅以文学馆内的耕牛为例，解读互动艺术,

    该图只是一个截面图，实际上他是可以动的，我们只要用脚踩它的身体部位，他就会有相应的动作反应，这样就像我们描述了一个生动的牛的形象。

    第三站，我们来到了安平古堡，给我印象最深的是三百年前荷兰殖民统治后遗留下来的城墙，

    我们一般认为城墙都是由水泥、混泥土以及转块粘合而成的，但出人意料的是，这面城墙却是把牡蛎壳烧成灰后混合糖、糯米而制成的，我们或许会很不可思议，食物也可以用来做墙？答案是肯定的，那么紧接着我们或许又会怀疑，食物做的城墙岂不是要被蚂蚁吃干净了吗，其实不然，由于牡蛎壳烧成灰后就会变为石灰，而石灰又是爬虫类动物最为害怕的东西，因此，使用这种原料制成的城墙是不会被虫啃食的。

    最后一站我们来到了台湾著名的成功大学，首先引入眼帘的是苍天古树，

    偌大的榕树屹立在校园草坪之上，不仅给这个校园增添了几抹亮色。在与成大学生的交流中，我们知道成大有六个校区，且名字各异，如胜利区，成功区等，并且他们的课程设置相对比较轻松，一般为自由选课，学生可依据兴趣和自身时间的安排合理安排自己的学习，不再是曾经学校统一安排学生固定上课的传统模式，在内蒙的各高校里自由选课的制度并没有完全普及，往往只涉及一些补修学分的公共选修课会让学生自己选择，而大部分的课程如专业课以及专业选修课还是要由学校教务处统一安排，尽管各有各的好处，但是从自身而言，还是希望所有的课程设置都能够完全开放，这样逃课的几率也会相应的减少，同时由于选修了自己感兴趣的课程也会提高学习的效率和积极性，有利于知识的尽快掌握。此外，在学生活动方面，成大主要集中在晚上，而在内蒙的学校，这样的情况是很少存在的，除非特大的晚会，一般都集中在周六日的双休日时间里，其实，双休日很多学生要出去会朋友或是外出购物，参加学生活动的群体可能会有所减少，而晚上学生又有安排公共选修课或是自主学习，这样也会影响参加学生活动的人数，由此，我认为，地区尽管存在差异，但是我们可以预先调查一下，学生晚上及周末的活动流程大体了解他们的动态，从而选择比较宽松的时间段作为学生组织活动的时间，或许更能够发挥学生机构所要达到的目的。

    一天的行程又一次在漫长的旅途中度过，真的好累，然而我不会轻易的停下脚步，哪怕已经精疲力竭我还是会努力站起来继续我的征程。

陳哲台灣之旅第五天———從文創產業漫想內蒙古成長的六十年

作者：陈哲

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从文创产业漫想内蒙古成长的六十年

   生命如白驹过隙，我们不过是沧海一粟，青春更是似水的年华。但，我们做出了选择。

    没有喝过飘香的奶酒，没有穿过漂亮的马靴，没有住过洁白的毡房，没有骑过奔腾的骑马。有的，只是一腔热情。于是带着那份热情与好奇，高考后，我选择了草原、选择了内蒙古。然而，当当我下车踏上草原的那刻起，我的心，不尤得软了下来：一种莫名的感动让步开始羡慕生长在摹的蒙古人。不，这里的图腾精神我也要拥有！我也会有！

     草原的天像一把伞把我罩住。我在左，你在右。活脱脱地把我们圈寐。我伫立在围场，你似逍遥的天使向我热情地招手。我涂沫，你添色，怯生生地把这片草地搅得更绿更青。荡漾的风，大草原的宠儿，你是月，我是星，我坦然地把夜空比喻成梦境：你是草原的白羚，我是草原的雄鹰。光明与黑暗一起涌来，静静地听那激情澎湃的绿涛声。我有个心愿；我要停下疲惫的双脚，在大草原上临风。细细地品味黄金似的太阳的味道。

顺着这份惬意，我打开历史的画卷，从草原游牧文化的行成一直到草原的鼎盛时代。从东胡的带鞘曲刀、青铜短剑到蒙古族的金杯银碗。然而美丽的草原，你并不仅仅是马背民族的家！你是神州六号飞船升起与回归的科技内蒙古，你是畅游万里路的交通内蒙古；你是加快城镇步伐的魅力内蒙古；你是外贸经济显活力的开放内蒙古；你是迎来了中甲球队的健康内蒙古，你是撑起半壁江山的品牌内蒙古是构筑了北疆屏障的和谐内蒙古！

这就是争雄竟在时的内蒙古漫长又短暂的六十年。既漫长又短暂的六十年，从蒙古长调到一个个来自草原的音乐精灵让所有人都想看看你的笑脸，想听听你的声音，想住住你的毡房，想举举你的酒樽。让所有各民族的朋友都想与你凝成一个永恒的约定！

六十年对每个人的成长来说是期待，但对一个民族的成长来说，仅仅是历史的一瞬。“问清哪得清如许，惟有源头活水来”，正是一股股宏扬草原文化建筑蒙古的浪潮，鞭策着一代又一代的人，使成长的内蒙古显得永远年轻蓬勃！春天在不同的人的眼里，会有不同的人生况味，我却却相信领略了草原的心，一定会萌动起一种欣慰与和平的感觉。我没有理由不做一次生命的完美演绎与渲泄，为宏扬出一种不可抗拒的振奋与激荡！

我爱草原，爱这扎根在我心灵深处最原始的精神。感谢草原，给我生命涂上了色彩，感谢内蒙古使我生命泛起的绿光。蒙古民族，我轻轻的呼唤你的名字，蒙古民族，我才知道：我不是蒙古人，但要更胜蒙古人。因为我骨子里已植入你的根须，灵魂里已浸透了你的神韵，双眼中已刻录了你的身躯，红唇中已影印了你的真情。于是，我在你六十岁生日之际，再找不到一句满意的话语形容你，找不到一件满意的礼物送给你。内蒙古，蒙古民族的家，我为你骄傲、为你自豪，我用一颗真诚而热烈的心，祝福你的明天，更加美好！

台灣原住民分佈小析

共笔作者：肖菲
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台湾早期原住民分布图

现今台湾原住民分布图

事物是要用心灵去感受的，用心聆听、用心感受，我们就会发现一个全新的世界。 我们知道兰花如果没有了根就无法生存，那么，没了根的民族将何去何从？台湾，一个拥有丰富民族的魅力宝岛，却四处飘零着这样一朵又一朵的兰花，眼见着美丽的兰花渐渐枯萎，台湾的同胞又怎能不心痛呢？他们一直坚强如斯、团结如斯、同耕同作、息息相关，但是残酷的现实却离弃了他们，现实剥夺了了他们的姓氏，剥夺了他们的土地，甚至剥夺了他们的后代享受到平等教育的权利。

原住民就台湾土地上这样漂泊的兰花，原住民是指汉人移居台湾前最早抵达台湾定居的族群、原住民。几世纪以来，台湾原住民经历了各种不同殖民民族的经济竞争和军事冲突。当时的中央集权式政府有意地针对原住民族进行语言上和文化上的同化政策，并持续地经由贸易、通婚等等和原住民进一步接触，最终导致很大幅度的语言消亡和族群认同的消失。

举例来说，在大约26种已知的台湾原住民语言（统称为台湾南岛语言）中，至少有10种语言已经消亡，5种濒临消亡，其他多种语言则出现轻微程度的损害。自从语言学家认为台湾是南岛语系的发源地以来，这些语言已经有着重大的历史意义。台湾原住民缺乏关注，原住民的生活，经过数十年的转化，却没有的到足够的重视，相对比而言，归根结底是社会与原住民对自身不够重视，为了改善这种状况，我们觉得可以通过以下渠道来改善现状。如下：（一）为了加强这种教育，台湾当局已经做出了他们的努力，诸如：开设了原住民电视台、在相关法律中有涉及民族保护问题，只是成效颇微。

我们认为我们可以借助于家庭、学校、媒体、政府、议会、无党派团体以及众多的渠道和媒介，传扬民族文化，鼓励年轻一代继续保持民族语言、风俗、服饰等，少数民族有着灿烂的民族文化和具有鲜明特色的生活习惯、风土人情。少数民族勤劳、善良、热情好客，能歌善舞以及质朴，对人真诚，勇敢、团结等优良品质，他们继承了本民族优良的文化传统。在思想教育过程中结合少数民族地区群众以上的特点，要不断的结合新形势、新情况，制定出切实有效可行的方法激发出少数民族地区的社区、各种社会组织、政府等机构的潜能，积极培育民族地区公民的民族意识。

 

(二)我们要拓宽少数民族公民政治参与的民主渠道。就像美国总统奥巴马当选即为少数民族政治的开端。民族个体成员的政治参与既是少数民族政治社会化程度的衡量指标，也是促进少数民族政治社会化的重要手段。在台湾政治参与政治冷漠并存的状态下，我们要努力，使原住民众参与政治文化的建设。总之，原住民要发展的主要方面并不是完全依赖于政策、法律等辅助条件，还要依靠自身来改变现状。

我们要热爱自己的语言，尊重自己的文化，信赖自己的民族，要骄傲的把自己的文化向所有人展示，这不仅是每一个原住民的责任，更是他们的义务，只有所有人众志成城，才能用我们的民族凝聚力和民族认同感推动一个民族的复兴与发展。最后我们要与大家重温这样一个故事：有这样一位立法委员，经常会带着录音机去一位原住民老人那里记录他们的语言，但是有一天，当这位委员漫不经心时，老人突然对他说：“万一录音带丢了，或者被人摔坏，该怎么办呢？你只要带着你的眼睛、耳朵、心来，就好了！”是的，用心聆听、用心感受他的话，才能体会民族文化的真谛。