感受

作者：烏雲其木格
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今天是我們來到台灣的第六天，現在已經到了台灣的最南邊——恆春鎮。在這裡觀光一天後我覺得，可以這樣概括我的感受，那就是「睡到爽，玩到爽，累到爽!」。

睡到爽：我們一大早就起來搭高鐵，去到左營；接著又搭乘巴士到達目的地——恆春鎮，路上我們基本上都是東倒西歪，各種睡姿都有，被人偷拍都不知道，各睡各的覺，各做各的夢!

玩到爽：到恆春之後，我們首先到「海角七號」（http://p7.p.pixnet.net/albums/userpics/7/5/747075/1214900353.jpg）拍攝景點觀光，然後又到阿嘉的家裡親自體驗了一下主人公的生活環境，在那裡我們瘋狂的拍著照，並試圖把那裡的一切都記錄下來；在海邊，潮漲潮落，我們卻一次又一次的衝向大海，仿若回歸大自然的小鳥一般，盡情的翱翔，不知疲憊。

恆春鎮街道 海角七號景點

累到爽：來台灣之後的行程一直很緊，尤其是前幾天，我們上午要學習新知識，下午要去參觀，接著晚上交出作業，真的蠻累的；可是今天我們沒有課程，只是觀光，讓我覺得好輕鬆，沒有壓力，所以縱使在這邊玩得好累好累，都覺得很爽。

海邊

今天我經歷的第一次好多，譬如：我第一次搭高鐵、第一次與大海零距離接觸、第一次親身到電影拍攝景點觀光等，這些都使我好興奮,到海邊之後，那種情感變化 更是好笑，我是那麼的喜歡大海，從遠處看是那麼的寧靜；可是當我赤腳到海邊時我又是那麼的驚恐，一次次的潮起潮落有如猛獸一般，讓我不禁退縮，這些情感變 化真的好奇特！而我們住的房間恰好又是面對大海的，從窗戶向外面看，景色是那麼的美麗，讓人陶醉，等到晚上之後卻是一片漆黑，讓人不覺產生神秘 感......。

台灣墾丁的小青蛙

作者：張岩
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最近在台灣夜市上看到了好多有趣好玩的東東，譬如這只小青蛙，木質，
純手工製作，每一隻都是獨一無二的，因為在木工師傅雕刻的時候，青蛙的大小與形狀不可能完全一樣，導致發出的聲音就會有差別。

在與老伯攀談中，瞭解到這只小青蛙世界上只有台灣有，台灣只有墾丁有，墾丁只有他在賣，所以所以。。。我就買了一隻世界上獨一無二的青蛙。

老伯1987年時在大陸工作過，退休後回到台灣，一直在墾丁住。當問到他，台灣人會不會一想起墾丁就會想起這只小青蛙，他說不曉得。

故事講到這裡，我想到了海角七號的「馬拉桑」。
今天有去看海角七號的 攝影地點，因為電影海角七號現在在台灣很火紅，大家一想起海角七號的感人故事或者海角七號電影中美麗的場景就會想到墾丁，在墾丁的大街上隨隨便便問一個 人，你就會知道去阿嘉的家怎麼走，而且，街上就會有電影拍攝場景的路標。又因為這部電影「馬拉桑」這種原住民的小米酒接著東風火了一把，我相信現在如果你 說到墾丁大家一定會想到「馬拉桑」與「海角七號」。而不是那隻很有特色的小青蛙。

同時也讓我想起了著名的傳統俄羅斯玩具瑪特遼什卡，瑪特遼什卡為形狀相同的許多木製娃娃由大而小相套成系列。19世紀末出現於莫斯科州扎爾斯克一帶，當時這裡是製造玩具的中心。

它是最流行的傳統俄羅斯玩具，也是最典型常見的俄羅斯民間工藝紀念品,每一個到俄羅斯旅遊觀光的人都會買上一件這樣的玩具，它可以稱為是文化傳播的一成功的案例。

這叫我想起那天參觀學學文創志業的時候的一些感想，很多時候，文化或者是品牌的傳播與沿襲往往借助於被大眾所認同的傳播方式時才會有最好的效果。提升大眾的文化品位，使大眾對商品具有文化認同感，文化會得到更好的傳播與沿襲。

失根的蘭花

作者：王胡日查
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台灣早期原住民分佈圖

現今台灣原住民分佈圖

事物是要用心靈去感受的，用心聆聽、用心感受，我們就會發現一個全新的世界。
我們知道蘭花如果沒有了根就無法生存，那麼，沒了根的民族將何去何從？

台 灣，一個擁有豐富民族的魅力寶島，卻四處飄零著這樣一朵又一朵的蘭花，眼見著美麗的蘭花漸漸枯萎，台灣的同胞又怎能不心痛呢？他們一直堅強如斯、團結如 斯、同耕同作、息息相關，但是殘酷的現實卻離棄了他們，現實剝奪了了他們的姓氏，剝奪了他們的土地，甚至剝奪了他們的後代享受到平等教育的權利。

原 住民就台灣土地上這樣漂泊的蘭花，原住民是指漢人移居台灣前最早抵達台灣定居的族群、原住民。幾世紀以來，台灣原住民經歷了各種不同殖民民族的經濟競爭和 軍事衝突。當時的中央集權式政府有意地針對原住民族進行語言上和文化上的同化政策，並持續地經由貿易、通婚等等和原住民進一步接觸，最終導致很大幅度的語 言消亡和族群認同的消失。舉例來說，在大約26種已知的台灣原住民語言（統稱為台灣南島語言）中，至少有10種語言已經消亡，5種瀕臨消亡，其他多種語言 則出現輕微程度的損害。自從語言學家認為台灣是南島語系的發源地以來，這些語言已經有著重大的歷史意義。

台灣原住民缺乏關注，原住民的生活，經過數十年的轉化，卻沒有的到足夠的重視，相對比而言，歸根結底是社會與原住民對自身不夠重視，為了改善這種狀況，我們覺得可以通過以下渠道來改善現狀。如下：

（一）為了加強這種教育，台灣當局已經做出了他們的努力，諸如：開設了原住民電視台、在相關法律中有涉及民族保護問題，只是成效頗微。

我們認為我們可以借助於家庭、學校、媒體、政府、議會、無黨派團體以及眾多的渠道和媒介，傳揚民族文化，鼓勵年輕一代繼續保持民族語言、風俗、服飾等，少數民族有著燦爛的民族文化和具有鮮明特色的生活習慣、風土人情。

少數民族勤勞、善良、熱情好客，能歌善舞以及質樸，對人真誠，勇敢、團結等優良品質，他們繼承了本民族優良的文化傳統。

在思想教育過程中結合少數民族地區群眾以上的特點，要不斷的結合新形勢、新情況，制定出切實有效可行的方法激發出少數民族地區的社區、各種社會組織、政府等機構的潛能，積極培育民族地區公民的民族意識。

(二) 我們要拓寬少數民族公民政治參與的民主渠道。就像美國總統奧巴馬當選即為少數民族政治的開端。民族個體成員的政治參與既是少數民族政治社會化程度的衡量指 標，也是促進少數民族政治社會化的重要手段。在台灣政治參與政治冷漠並存的狀態下，我們要努力，使原住民眾參與政治文化的建設。

總 之，原住民要發展的主要方面並不是完全依賴於政策、法律等輔助條件，還要依靠自身來改變現狀。我們要熱愛自己的語言，尊重自己的文化，信賴自己的民族，要 驕傲的把自己的文化向所有人展示，這不僅是每一個原住民的責任，更是他們的義務，只有所有人眾志成城，才能用我們的民族凝聚力和民族認同感推動一個民族的 復興與發展。

最後我們要與大家重溫這樣一個故事：有這樣一位立法委員，經常會帶著錄音機去一位原住民老人那裡記錄他們的語言，但是有一天，當這位委員漫不經心時，老人突然對他說：「萬一錄音帶丟了，或者被人摔壞，該怎麼辦呢？你只要帶著你的眼睛、耳朵、心來，就好了！」

是的，用心聆聽、用心感受他的話，才能體會民族文化的真諦。

蒙古風韻匯報第三季

共筆作者：張宇、伊拉樂塔、阿敏、張學良、王豔麗、烏義罕
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姓 名： 蕭勳鴻
職 業： 台灣立法委員助理
工作單位： 台灣立法院
就讀院校： 濟南大學
電 話： 02-23588106
E-mail： shiao66@gmail.com

訪談報告

夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞
人 生，如溪，隨歲月流水，灑落凝霜、激越與安祥、絢爛與平淡。回眸，記憶中煜煜的光點，透出理性與寓意，飄渺虛無也好，聲色存在亦罷，已然過眼雲煙，戀戀風 塵。然而想到舞台，舞台的大幕，以及恍若幕後的人生。他不是眾人矚目的委員，他不是聚光燈追逐的對象， 於是，一絲淡然的笑意不經意間無中生有，廖以自娓。

身影后的力量 ——「蒙古風韻」採訪台灣立法委員助理蕭勳鴻
2009年2月4日下午4：00—4：30
，「蒙古風韻」團隊在接待方工作人員的安排下在台灣立法院採訪了台灣立法委員助理蕭勳鴻。
初見勳鴻，個子不高，一身休閒打扮，小指上的尾戒說明他還未婚，略顯微胖的臉上掛著友好的微笑，給人一種無法拒絕的親和力。這與我們想像中的西裝革履，嚴肅不語的形象顯的有些格格不入。互道友好後我們開始了訪談。

立法院委員助理的工作是否很忙啊？

非常忙，尤其是在選舉的時候，基本就是不分晝夜，沒日沒夜的幹了。

立法院委員助理每天的工作是什麼？

立法院每週一，三，四會有立法委員會議；週二，五會有立法院院會。每天都需為委員準備資料。包括各行業的相關的，有價值的信息。

每個立法委員會有多少名助理？

每個委員一般都有8-14名主助理

那這麼多立法委員助理會有競爭嗎？你感覺到有很大的壓力嗎？

不會啊，其實每個助理都有所分工，各有所長，分工不同啊

這麼多的助理，那他們的薪金誰來支付呢？

呵呵，這個問題其實蠻難回答的，作為立法委員呢，政府會為其支付一些錢，而立法委員會將這些錢分配給我們這些助理，按勞分配，由於所負責的業務與事項的不同，我們的薪金是不同的。

那可以問您一個私人問題嗎？您的薪金是多少每月啊？

呵呵，可以啊，大約是每月三萬到五萬圓(新台幣)吧，在選舉或較忙時長官也會給紅包獎勵啊。

你喜歡自己的職業嗎？

恩，蠻喜歡的。關鍵是它可以給我更多的機會去鍛鍊，去磨礪，去歷練！可能相比同齡人來說我會更有耐心，更會與人交往，更懂得去與人周旋！

那你負責立法委員的什麼工作呢？

哦，我主要負責委員的公關和企劃這兩方面的內容。

你會一直幹這個工作嗎？

這個很難講啊，目前我不僅是立法委員的助理，也是大陸濟南大學的研究生啊，其實當助理已經沒有太多的發展空間了，相比其他的公司層層主管而言，我們的老闆就是一個，那就是立法委員啊！所以相對來說我們的壓力也更大些……

短短的訪問讓我們看到了很多，也感受到了很多，作為立法委員的助理，他們有時個性鮮明，有時溫文爾雅、低調內斂；時而大氣豪放、雷厲風行，令人望而生畏。
從 與他交談的過程中還瞭解到對於他們來說，面對立法委員，要時刻保持頭腦清醒。不能因為委員的光芒太盛而自亂方寸、無所適從。 說到底，要有充分的自信。但是，聽他們的自信還不同於委員的自信，後者可以是張揚的，對於個人能力的自信，但前者更應該是沉澱在內心的、完全面向工作而毫 無私心的自信。他們的自信並不在於相信自己不會犯錯誤，而是相信自己要最大程度的考慮到委員的立場,去領悟其中的道理，他們同時也相信自己對委員完全的忠 誠。——當然，這就需要另一層品質，那就是堅韌。他們要學的東西很多，委員的滿意度似乎總是還差那麼多，始終不能鬆懈，每一件事情，都盡全力做得周到、完 美，每一天都在吸收、在進步。

意在农业

共笔作者：甘明霞、王胡日查、乌云其木格、陈哲、张学良、张宇

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第一：音乐中的乡村

第一堂课让我重新认识了音乐在社会中的作用，原本以为音乐只是愉悦身心，消乏解闷的，却不想音乐背后可以反应那么多的社会现实，并且透过音乐我们还可以将其作为一种媒介链接生产与消费，推动农业的发展。

    或许，看了上面的叙述我们会一脸茫然，为什么要这样说呢，仅以课上张铁志老师讲授

所讲的实例作为参考，一方面，他认为音乐不只是个人感情的流露以及情感的抒发，更多的还是对社会现实的反映，从七十年代的寻根之旅到九十年代的媒介链接，音乐在其中起着不可替代的作用。这个时代，音乐冲出了传统由上而下被控制的局面，开始透过音乐文学来寻找自己的根，而七十年代，李双泽的《美丽岛》正是这样一种音乐，他通过优美的旋律向我们展现了台湾这个美丽富饶的地方所蕴含的无穷的生命水牛香蕉稻米玉兰花

此歌唱出了台湾同胞热爱自己家乡的情怀，也正是这首歌开启了他们寻找自己文化、追寻自己根的漫漫征途。

    另一方面，在张铁志老师看来音乐也可以用来改变社会现实。九十年代交工运动组合出现，以《菊花夜行军》为代表。后来交工乐队分成两支，但是他们的主题元素依然没有改变，在以林生祥为代表的生祥乐队里，尤以《种树》最为突出，《种树》反映了一种农村、农业与土地的关系，他倡导人们关注农业的发展，鼓励青年人通过网络以及发展有机农业等途径推动台湾农业的发展。另一支好客乐队，则将音乐诠释为一种媒介，并希望建立生产者与消费者的链接，以改变和推动农业的发展，其中《踩下去》和《万安晚安》比较突出。

上这堂课之后，我就觉得我们以前并不是非常懂得音乐，我想每一首歌都是表达它自己内心的真实的想法，只有通过聆听的人，用心去听，明白它的意思或者表达的感情，这样这首歌才真正体现出了他的价值。在这里我想到了，我们民族有很多民歌，或传统的歌，我想这些都是我们的长辈们留给我们的财富，我们用心去领悟其中的含义，开创展望我们的未来。

第二：野蔓园

坐落在阳明山间，风景秀丽，景色怡人的“野蔓园”提倡对环境的友好，以一种宽阔的生命态度和对土地真诚的爱去回馈自然。其创始人Bill Mallino提倡一种“永续庄园”，即一种永续性提供保护环境，食物以及人类栖息地的整合系统。其理念是1.有机健康养生的园地(自然疗法)。2.双手万能的手作教室。3.自然资源。4.永续生态环境的落实与推广。

园主也尽可能的使用生物资源，例如用湿地循环的方式来做天然野生游泳池，以代替过多的氯气消毒的人工游泳池。农场主还会自己酿造醋、酒、果酱等，在这里，他们的心重新回归了自然的怀抱，最朴素，最纯粹的感情将得到沉淀，洗涤，净化，传承……

第三：无毒农业和有机农业

其实刚开始听到这个无毒农业的时候呢，我就觉得就是没有毒，很健康，绿色，不用化肥之类的。但是没想到当洪辉祥老师给我们解释这个的时候我才明白，原来不止这些。据我自己的理解，其实无毒农业就是适当的用化肥，但是检测时它是不会检测到任何毒素。这样就可以保护土壤，让它的延用性更久。因为很长时间的使用化肥会损坏土壤，这样对农业也有影响啊。还有就是，科学的种植，在那天，我们在路上看到一片西瓜田，那个西瓜田是把固土的草全部除掉之后种下的而且更奇怪的是种在河床上，大家都知道固土的那个草被除了，那么土壤就很容易流失，每次河水都会冲走很多土，这样慢慢的堆起来就会阻碍河流，还有它最终是流向海洋，所以对海洋和生物也有很严重的污染。

去社区大学时，我看到一群人自愿来做这个有机农业，我很感动，因为他们有他们的目的和理想，但是我自己觉得这有点不切实际，因为有机农业，他耗费体力和时间，这样生产量就会减少，这样就会供应不足。但是那位老师说的话很有道理，说我们可以看到这个之后，作为一个思路去发展我们的农业。我觉得我们所学的我们可以当成一面镜子作为参考，来发展，而不是盲目的照搬，我想也可以回去之后对比，看看我们那里不足，那里做的好那么就继续发展下去。

從台灣文創產業，反思蒙古文化保存與復興

共笔作者：肖菲、张岩、乌玉罕、王艳丽、莎日娜、娜仁图雅

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首先，我仅代表我个人以及我们第二小组向本次活动的主办方——蒙藏基金会、承办方——数位文化协会以及所有对曾经帮助过我们的工作人员表示感谢，谢谢诸位先生女士在一路上对我们无微不至的照顾和热心关怀。

我是内蒙古大专青年台湾研习营第二组的成员，这次我们的选择的议题是从台湾的文创产业反思蒙古文化的保存与复兴。台湾的文创产业近年来迅速发展，其中一些创新行为与特殊的运营模式，使传统文化扩大了社会方面的影响，给我们组成员对此议题感触最深的参访地就是海角七号的拍摄地点垦丁与春阳部落的张妈妈工作坊，因为《海角七号》的火爆播出，使得当地的旅游业迅速走俏，带动当地的文化产业火爆升温，人们纷纷来到垦丁一度她的芳容，当然，人们做的最多的事还是拍照、留念与旅游消费，《海角七号》的案例是典型的故事行销。而南投春阳村张妈妈工作室则是将传统文化用品与现代生活用品有机的结合在一起最好案例。

张妈妈八岁起跟着妈妈学习传统的手工织布手艺，十六岁便可以教授别人编织了，而现在在手上的织布机更是由奶奶传下来的百年织布机。张妈妈对于传统编织手艺的传承相当重视，因此利用教学始民族手艺能够延续到下一代，故事讲到这如果将传统文化与旅游业有机的结合，再辅助于故事行销的效果会更加有效。
在辽阔的内蒙古大草原，蓝蓝的是那麽高远而清澈，白白的云是那麽的醇厚而圣洁，绿茵茵的草原像一幅广阔壮观、随意舒展开得、活生生的海洋一般的雄壮画卷，草原清爽的风，带着绿草甘醇的清香，从车窗外弥漫扑来，这是真正的空气，沁人心脾，令人陶醉。

在辽阔的大草原上有着丰富的资源可以发扬利用

昭君墓、内蒙古赛马场、大窑文化、金刚座舍利宝塔、清公主府成吉思汗栓马桩、湖伦湖、贝尔湖扎兰屯、格根塔拉草原、希拉穆仁草原、凉城岱海旅游区、沙漠奇观等等……大大小小九十余处景点。

近年来草原上勤劳智慧的人们也充分利用得天独厚的旅游资源开发具体浓郁的蒙古特色和公众参与性强的民间艺术旅游活动。并推出一系列融知识性、艺术性、趣味性为一体。以草原风光、民族风情、民族体育的旅游精品。比例，位于大漠深处的阿拉善去年举办过胡杨林观光旅游，举办牧民歌咏比赛以及塞骆驼，寻骆驼，摔跤，射箭比赛，摩托车穿越沙漠比赛。

旅游的发展可以带动民俗一用品及手工工艺品的消费，从而引起人们对民俗文化的重视与保护，甚至发扬。

從台灣原民運動，看少數民族與主流政治的關係

共笔作者：哈申吐力古尔、伊拉乐塔、阿敏、麦拉苏、白旭楠 

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尊敬的各位领导来宾，台湾蒙古族同胞，同学们大家下午好！ 

首先非常感谢蒙藏基金会给我们内蒙古大学生参访团提供这样宝贵的机会，让我们有机会了解台湾，心台湾，热爱台湾。 同时也非常感谢对本次活动辛勤付出的老师，评委，以及所有工作人员表示最中心的祝福诚挚的谢意。

在此我和阿敏代表我们第三组全体成员跟大家共勉此次冬令营活动中收获与喜悦。
首先我给大家介绍一下
我们第三组的全体成员: 他们分别是： 
阿敏;内蒙古师范大学外国语学院英语专业06级学生，现任校学生会文艺部部长。 伊拉乐塔：内蒙古工业大学材料学院冶金工程07级学生，现任学生会艺术团团长。
白旭南：内蒙古农业大学经济管理学院市场营销07级学生，现任学生会文艺部部长，
麦拉苏：内蒙古农业大学经济管理学院农林经济管理07级学生，现任校艺术团团长，校学生会办公室主任。
哈申图力古尔：本人，内蒙古工业大学建筑工程城市规划06级学生，现任内蒙古工业大学学生联合会主席。

下面我们分三部分跟大家共享： 分别是：

1》台湾原住民在生产，教育，权益，生活上取得的成绩。

 2》内蒙古自治区在民族自制的正确领导下所取得的成绩和不足之处。

3》台湾原住民的祝福和对自己民族的期盼。
第一：
台湾原住民农村发展经过三个阶段，分别是发展，衰落和转型。每个阶段都有 不同的发展变化，但不管发生什么变化，他们始终坚持绿色，环保，健康，和生态保护与可持续发展的相结合，采取不同的举措，取得了很好的成绩，同时运用台湾的文化产业得力于台湾原有的科技优势，以及独特的营销方式，近些年得到了很快的发展，同时提高了民族的影响力，引起政府机关的重视与关怀。这时，我不由 的回想起我们美丽的大草原内蒙古，草原日渐在荒漠，沙尘暴漫天飞舞，草原上的生物群种越来越减少，这意味我们的生存环境即将遇到危机，在大的面积，在多的 资源只能成为一片荒凉的、孤僻的平原。作为这片故土的孩子，我应该站起来，借鉴台湾生态环境保护的经验，去捍卫和绿化我们大草原原有的面貌，宽阔，幽绿， 豪爽，是我们大草原向每一个世人展现的面貌，如今的状况确如此恶化，作为这片土地的主人我们的责任，我们的义务在哪里？如果我们的资源耗尽的时候，我们的 子孙后代应该如何生存？这一切都提醒我们换一种思维去审视自己，如何保护自己的生态环境。失去物质上的资源并不可怕，但失去精神文化的时候我觉得没有比这 个更可怕的了，文化带动地方经济发展，但失去自己民族文化的时候，我们有资格谈竞争吗？所以我们通过此次交流平台当做借鉴，把民族传统文化的保护与传承永 远放在第一位，作为草原儿女我们应该把草原人最好客的一面和最大的热情投入在民族文化和民族事业的发展中，这促使我们不断学习其他民族宝贵的经验，不断巩 固和提升自己民族特有的文化，带动地方经济又快，又好，又稳的发展，这都离不开我们每一位年轻人的付出与奋斗。

第二：
内蒙古自治区在民族自制的正确领导下所取得的成绩和不足之处。
内蒙古是最早成立的少数民族自治区，在民族区域自制政策的引导下，取得了一定的成效，具体体现在教育、文化事业的发展和干部的培养。内蒙古是中华民族的文化发源地之一，有丰富的文化遗存和独特的民族文化艺术。蒙古族游牧文化是草原文化的主体，这些富有民族特色的文化资源是文化产业开发的宝贵资源。内蒙古文化艺术具有鲜明的民族风格和地区特色。民族音乐文化绚丽多彩，高扬优美的蒙古长短调民歌，轻快刚健的蒙古舞，悠扬深情的马头琴及草原风格的演奏，使蒙古族有"音乐舞蹈民族"之美誉。这些民族特色和文化底蕴的文化艺术资源是构成内蒙古别具一格、独领风骚的精神文化产品的基本元素，是我们内蒙古打造民族文化产品"特色牌"的掌中宝典。

　　然而，文化资源的优势不能自动地转换为文化产业和文化辐射力的优势，对文化资源的充分发掘，系统的科学的开发，使之转化为文化商品和文化产业，满足当代社会人的精神文化需求，这是建设文化大区的必然要求。
新时期国与国之间、地区与地区之间的竞争，在某种程度上就是文化的竞争

我们内蒙古的文化产业刚刚起步，文化产业对全区GDP的贡献尚不足观。当前应该大力发展以知识密集型和高附加值、技术含量高、无污染、可重复开发和不断转换等为特征的文化产业。在发展文化产业的问题上，首先注意两个观念误区。一是把文化产业简单地理解为文化资源的产业化开发。二是把发展文化产业简单地理解成把文化事业单位推向市场，实行简单化的"断奶"，并由此推动文化产业的发展。文化产业是当代社会经济发展的一个重要的、新兴的领域，是以产业化的方式，满足人们日益增长的、丰富多彩的精神文化需求。这远远不是开发几处文物旅游景点、几家文化事业单位下海所能涵盖的。比如，面对丰厚的文物资源，缺乏科学利用和有效涵养，只是为了满足文化旅游业需要，很可能是旅游线路延伸到哪里，旅游污染就出现在哪里。这样不仅文化产业难以得到健康长足发展，那些传统的文化资源，如文物保护单位、博物馆、人文以及自然景观等等，也将不堪重负。做大做强文化产业，文化辐射力来自于文化名牌产品和文化精品。没有文化名牌精品，就不可能产生全国性影响，更不会对当代审美精神和价值取向的引导作用，也就谈不上文化辐射力。我们应该实施文化精品推进战略，下力气进行历史文化资源整合，发展特色文化，打造具有现代民族地区风格和气派的文化精品，积极开发和培育具有国内国际竞争力和影响力的文化产业集团和文化品牌。把内蒙古发展成为优秀文化人才的聚集地，优秀文化产品的催生地和优秀文化成果的展示地。最终形成文化的竞争力、文化的影响力和文化的辐射力以及三个力所产生的巨大的社会效益和经济效益，其他方面或许我还不是很了解，但是通过这些天的学习与交流对于台湾原住民文化产业还是知道了一些，台湾的文化产业得力于台湾原有的科技优势，以及独特的营销方式，近些年得到了很快的发展，这一切给了我们很大的启迪，我在想或许这样的发展方式也会适用于我们蒙古民族文化的保存以及传播。